大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于生活妆城固的问题，于是小编就整理了4个相关介绍生活妆城固的解答，让我们一起看看吧。
陕西有哪些地方戏？
陕西戏剧历史悠久剧种剧目繁多、有本地剧种和外地流入共有50多种、最主要的有秦腔、眉户同州梆子、阿宫腔、碗碗腔、关中道情、商洛花鼓汉调桄、弦板腔等等、外来剧种只有京剧豫剧两种还存在、其余的已无有演出团体存在。谢谢邀请、如有不妥请大家添加指正、谢谢！
陕西是中华文明的重要发源地，悠久的文明史造就了众多风格迥异的地方戏，据不完全统计，大约有二十多种。历史悠久，流传度广的有:秦腔、眉户、碗碗腔、合阳线腔、汉调二黄、阿宫腔、老腔、弦子戏、端公戏、八岔、大筒子、关中秧歌、商洛花鼓、陕北说书、西安鼓乐。
秦腔:又称"乱弹""梆子腔"，起源于周，盛于秦，发源于周朝的故乡——宝鸡岐山，凤翔一带。保留古味很多，是戏曲界的源头。
碗碗腔:起源于华阴，华县。详分两种，"灯碗腔"和"阮儿腔"。具体区别:前者以铜碗打节奏并有皮影戏。后者主奏乐器为阮咸。
眉户:惯称"清曲"，主要有小曲小调所组成，所以传唱度高！眉户在关中也分两种，一种东路眉户，在华阴华县。一路是西路眉户，在户县和眉县。
汉调二黄:主要集中在汉文化区即陕南区域，由于延汉江发展，又由西皮和二黄结合而成，因此被称为"汉调"。
合阳线戏:即"提线木偶"，为合阳独有。民间称"戏猴""小戏"。对表演者要求极高，需要灵活掌握"提、拨、勾、挑、扭、抢、闪、摇"八种技法。没有足够的功夫，无法胜任！
老腔:这个大家应该很熟悉了，央视春晚和谭维维合作过。华阴老腔，最早是属于皮影戏。唱戏者不出现，就是皮影！唱戏者跑到前台唱，就是老腔！这个剧种传唱度低，民间传承即将断代，但极具冲击力。
商洛花鼓:民间通称花鼓子、商洛地区特有，唱腔以商洛地方语言为主，故称“商洛花鼓”。商洛花鼓传承历史久远，在戏曲音乐发展演变历史的研究中具有“活化石”的作用。
阿宫腔:属于"北路秦腔"，特点是婉转，变化丰富。
八岔:盛行于陕南安康、汉阴、旬阳等地。由湖北"郧阳调"发展来的叫阳八岔，由当地小调为基础的叫阴八岔。这个剧种是清朝诞生的，比较年轻。
前几年，有个朋友，是个秦腔的痴迷者，自己没事了唱，有事了还唱，拿着***时期的样板戏唱，抄了古本又来唱。于是耳濡目染之下，自然地蹦出个问题——陕西难道只有"秦腔"？自己查阅资料，请教自乐班和剧团的老师，大概有了一个脉络——陕西目前存在的地方剧种，不下20种，目前近半数在传承上都有了问题——不知道还能传承多久。戏曲，是文化凝练后的乳酪，是文化的精髓！目前，我们都在埋头苦干，为了经济，为了生活，我们在抓着我们自认为珍贵的东西的时候，请不要忽略了更珍贵的东西——文化的继承！
上一辈人在农村的奇妙爱情都有哪些？
普遍来说：比现在彩礼钱低的可怜，百***十元就可成就一桩爱情故事，有的甚至几十斤粗粮或者几十斤胡萝卜就可娶上媳妇，廉价是时代婚姻的特点；那时候农村人的爱情讲究的是，过日子吃饱穿暖，老实本分、能耕会种、生活节俭称为爱情标准；媒婆介绍、父母之命是成就爱情的关键，执子之手与子偕老同甘共苦是爱情的信念，那个时代的农村人爱情观很纯真朴素真实，从不攀比图虚名搞排场，总之，上一辈人的爱情故事，在现在人的眼里都会是奇妙萌萌哒。
村上一家弟兄仨，成辈子给地主拉长工，多年后，终于各自有了些积蓄，于是开始着手解决个人的婚姻问题。
大哥好点，娶了我们当地的一位女子。
老二老三一时半会儿在当地物色不下一一其实是人们一嫌他穷，二嫌年龄大，耽搁了多年，只弟两都三十几岁了，近似于出家的和尚了。
为了出门好哄弄人，这兄弟二人分别花钱雇了一个伙计，彻头彻尾化妆了一番：
身着长袍马褂，戴礼帽石头硬腿眼镜，拄颇为文明博士棍，分别以二、三先生的称谓出门了。
老二向北，走到宁夏，艳福不小，巧遇当地一财主和人打官司变卖所有家产后还不能打赢，又张罗卖掉自己的亲生女儿以便给衙门再送钱帛。
二先生顺机走了红运，卖娶了年仅十六岁的黄花大闺女。
后来人说：二先生的实际年龄比他岳父还大一岁。
三先生是朝南走的，那一日走到汉中城固歇息，见一农家少女用老式石磨磨面，那个雇来装扮的书童故弄玄虚：你这儿的麦粒咋那么碎小呢，还要磨着吃？
你那里的多大？咋样吃？
不知道你们听没听说过，像俺村这对夫妻的奇异婚姻了，算来老两口也死了没有几个年头，满仓爷爷和满仓奶奶，窝窝囊囊地过了这么一辈子，直到入土估计在他们的婚姻里也没找到“爱情”这个幸福字眼
六十年代末，年轻时满仓爷爷生的木讷老实，说话严重磕巴，他父亲常年磨香油卖，家境不错，五间青砖大瓦房在村子里也是独一无二，他姨就是看中了他家的条件，说亲上加亲，硬是自作主张，把她家二姑娘许给了外甥，没逞想一下子把两个人的幸福都给毁了
敲锣打鼓的把媳妇娶进了门，等过完了洞房花烛夜，第二天，满仓爷爷哭丧着脸和大伙儿说，怎么也没寻思到，那新媳妇系了一根红布腰带，死结系了一串，一晚上都没解开……
不管怎么说，两个人的日子还是过了，只不过爷爷住东屋，奶奶住西屋，一个锅里吃饭，一个地里干活。奶奶做的一手好针线，冬天给爷爷缝棉夏天缝单。给收拾的干干净净，表面上看也他两也不吵不闹，过得比其他人家都安稳……
之后，村里好多油滑之人，见了满仓爷爷。就不忘坏坏地问上一句，“唉，爷爷，我问你俺奶奶腰带上的那个结你解开了吗？”每次满仓爷爷就磕磕巴巴傻乎乎的说一句“还～还～没有那……”
后来从亲戚家保养了一个孩子，给他们养老送终了
鲍老师与魏老师产生了爱情，但爱情的***还没发芽就被无情的扼杀了。罗织的罪名是"乱搞男女关系"，被公开揪斗。
纤夫记得杨老师站在大街中央搭建的讲台上，激扬文字，粪土当年"狗男女"。鲍老师，魏老师腰弯成30度角，头被往下摁了又摁，鲍老师脖里挂着一个夜壶，魏老师脖里挂着一只鞋。
直到1***0年代未，这对恋人才终成眷侣，但都已过"而立之年″。这是来自社会的干预，让恋爱自由名存实亡。
还有来自家庭的干预，把自由恋爱逼成″私奔"的。
村东头的小刘虽然一表人材，但因家境贫穷，弟兄又多，29岁那年还打着光棍。村西头21岁姑娘小贾暗恋着小刘。两人约会被父母察觉，因为嫌小刘家穷，而且两人年龄差8岁，这″鲜花不能插到牛粪上″，父亲纠着小贾的头发，把她从村旁打谷场的麦秸垛旁拉回家中，被暴打了一顿。
但小贾并没被父亲的家暴教训过来，反而更增强了非小刘不嫁的决心。与小刘又一次约会，又被发现，从此把她锁在家里。
锁人锁不住心。终于有一天半夜，趁父母熟睡，小贾捏手捏脚偷着打开房门、大门与小刘选择了"私奔″。
小贾的父亲认为女儿给贾家丢尽了脸，无颜面对乡亲父老，一气之下，不到60岁，命归黄泉，临时还叮嘱贾母:"要断绝母女关系″，不让小贾回娘家。
上一辈子的一个姑娘，，现在变成了邻居家的阿婆，今年80多岁了。她的爱情之路非常曲折而且很有趣，三个媒人，一男二女，一朋友二亲戚，不约而同地介绍她到我们这个村庄，而且还是同一个男朋友，即我的叔公。
三个媒人，以前他（她）们互相不认识，更不知道已有人介绍过，只是说某个村庄的青年人，来到村边，走近青年人的家付近后，才知道是同一靓仔。前二次这姑娘不同意嫁给我邻居的叔公。
认为他又穷又丑又矮，手短脚短口又阔，又沒有什么手艺，结婚后肯定不会幸福，虽然家长施加压力，虽然父母大为赞赏该年轻年以后有前途，姑娘还是拒绝结婚。
一年后又有媒人说亲是某个村庄的，想起同一个村相了两次，并且同一人，心里有气，就坚块不肯再去，打死也不去！媒人担心一块钱红包落空，用三寸不烂之舌骗她上当。
其实媒人不关心她成功与否，只关心一元钱的红包是否落袋？考再三，和姑娘商量再三，再和靓仔沟通，一致同意到圩镇街日见一见面，姑娘无心恋成，心不在焉地和媒人去相亲。
结果一见面，又是同一个人，姑娘和帅哥不由自主地笑了起来。三个媒人介绍，都是同一个人，三次送婚上门，不成功也难，真是上天安排的姻缘，懒也懒不掉，推也推不走，最后姑娘今天变节了我邻居的叔婆。她生下了三男两女，还是算幸福的。
美中不足的是的，1O年叔公***身亡，错在司机，最后赔尝叔公家属18万元。
为什么说秦腔既是民间的又是古典的？
秦腔流行于关中东部渭南地区大荔、蒲城一带的称东路秦腔（即同州绑子，也叫老秦腔、东路梆子）；流行于关中西部宝鸡地区的凤翔、岐山、陇县和甘肃省天水一带的称西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆子）；流行于汉中地区的洋县、城固、汉台区、勉县一带有汉调恍恍（实为南路秦腔，又叫汉调秦腔、桄桄戏）；流行于乾县、礼泉、富平、泾阳、三原、临潼一带的称北路秦腔（即阿宫腔，亦称遏宫腔）；流行于西安一带的称中路秦腔（就是西安乱弹）。西路乱弹流入四川后，与川北的灯戏、高腔长期共处，互相融汇，又***用四川语言，便逐渐形成独具风格的四川梆子--弹戏；东路乱弹在京剧、晋剧、豫剧、河北梆子等剧种的形成过程中也起到了重要作用。各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响，在语音、唱腔、音乐等方面，都稍有差别。近五十年来，东、西、南、北三路秦腔的发展趋于停滞，有被中路秦腔取而代之的趋势。
秦腔也中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府(核心地区是陕西省宝鸡市的岐山(西岐)与凤翔(雍城))。成熟于秦。秦腔又称乱弹，流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫"梆子腔"，俗称"桄桄子"(因为梆击节时发出"恍恍"声)。
历史上的李自成是怎么死的？
公元1644年（崇祯十七年）四月，李自成兵败退出北京，五月，在湖北被杀。
大顺军虽然推翻了明王朝，但对形势重大变化缺乏足够的认识，以李自成为首的义军领导，在混入义军中的地主、官僚的腐蚀下，被胜利冲昏头脑，生活腐化。对明朝残余势力的斗争不够得力，对吴三桂先是沒有及时招降；后在吴三桂拒降后没有认真的防备。
由于吴三桂拒降，李自成于公元1644年四月二十日，忽忙将义军主力开到山海关，同吴三桂决战，结果在有一片乱石的地方遭到吴三桂和清兵的夹击，损失惨重，四月二十六日退回北京。
这时，京城内外的明朝余孽，也进行各种颠覆活动，迫使李自成不得不撤出北京。李自成提前于四月二十九日在武英殿即[_a***_]位，三十日撤离北京，向山西、陕西转移。由于平时缺乏根据地的建设，在清兵步步追逼的形势下，关中也无法驻足。第二年春转战到湖北地区。四月下旬，李自成率部退至通山县九宫山，五月四日在察看地形时，遭到地主武装的袭击，壮烈牺牲，时年39岁。
回答者：季我努学社青年会员 桂强
明朝末年，******不堪，加上西北灾荒，关外满洲人的威胁，人民无法安居乐业，官府为了镇压民变，不断增加赋税，搞得民不聊生，因此各地农民纷纷揭竿而起，闯王李自成领导的义军就是其中的一支。李自成处事果断、英勇善战，很快就在义军中脱颖而出，前来投奔他的人很多。
公元1644年，李自成建国大顺，年号永昌。不久，攻入北京，崇祯帝吊死煤山，明朝灭亡。但是大顺***并没有能建立起稳固的统治，山海关总兵吴三桂引清兵入关，大顺军在吴军和清兵的夹攻下战败，退出北京。之后在清兵的追击下，李自成带领农民军一路从陕西逃往湖北。顺治二年（1665）五月初四，湖北通山县，这是李自成在中国历史上留下痕迹的最后一天，之后，便传出了李自成的死讯。但是李自成到底是怎么死的，历史上众说纷纭，扑朔迷离。
大体上有六种说法。
一是死于山民程九伯之手说。传说五月初四早晨，李自成吃完早饭，带领随身亲兵二十八人，前往九宫山查看地形。谁知刚走到山脚下，就被人发现，当地山民聚集百余人前来杀贼。仓促之间，李自成和亲兵走散，当地农民程九伯看到李自成独自一人，且乘有一匹好马，动了歹心。两人搏斗之时，程的外甥金二狗正好赶来，抡起铁铲照着李自成的脑袋就是一下。李自成顿时脑浆喷出，瞬间倒地，气绝身亡。堂堂的大顺皇帝，竟然在山沟里被土农民铲飞了脑袋。
二是自缢说。这一说法是根据当时清军统帅阿济格向朝廷的奏报，阿济格称：“李自成仅剩亲兵二十余人，被村民围困，见脱困无望，便自缢身亡”。
三是误死说。这和第一种说法有些相似，《绥寇纪略》记载，李自成被当地山民误认为强盗，而遭误杀。
四是归隐说。据说李自成兵败之后，化装为和尚寄住在青城的叔父家中。
李自成和吴三桂的边军大战山海关，双方力竭后被八旗军偷袭一举击败，败走九宫山，被当地坞堡的地主组装杀死，其实估计他们也不知道自己杀的是闯王。一代枭雄，就这么死在了阴沟里。。。
作为一个来自社会底层的草根，经过十年努力，最终明末最有势力的一股农民起义军领袖，在1644年的时候，带着他的“百万大军”，气势汹汹的杀向北京，推翻了明朝的统治，在北京期间，还给自己娶了个小宫女。
然而在北京待了几十天，荣华富贵还没享够，那边吴三桂就搞事情，结果闯王率领“百万大军”在山海关和吴三桂展开决战。在清军介入的情况下大败而归，之后放弃北京，率军在河南、陕西作战。
但是关于最终李世民的死因却成了迷，除此之外，还有他那在北京搜刮的七千万两白银，都不知道哪去了，本文就来看看李自成到底是怎么死的！
最常见的一种说法是，李自成兵败后在湖北通山县九宫山被当时的地主武装程九伯杀死，这个记载于《明史》。但《明史》对于这段的记载是来源于《通山县志》，在《通山县志》中的记载是："九伯聚众杀贼首于小源口"。而《程氏宗谱》却是这样记载的:"剿闯贼李延于牛迹岭下"，很多人认为，程九伯杀死的很可能只是李延，是大顺军中的大顺昭候。并且这个地方也不属于九宫山范围。
还有一种说法，就是出家说，因为在九宫山的尸体从来都无法辨认，无论哪一个资料，都没有表明，杀的就是李自成，因此，有李自成可能是“***死“，从而脱身，而当时的灵泉寺祖师”奉天玉“和尚就是当年的李自成，后来在1981年海南石门夹山寺发现一座古墓，出土印有帝王专用的麒麟和凤凰瓷罐、陕北特有的陪葬品福禄砖、“奉天玉诏”的铜牌等文物，更加让人认为李自成因为心灰意冷，所以遁入空门。史论纵横认为，李自成从崇祯二年开始起义，期间经历种种磨难，表明李自成的抗挫折能力应该很强，应该不会轻易出家。
除了战死、出家两说，还有一种说法就是老家归隐说，2007年在李自成的老家发现一本抄修于康熙年间的《李氏家谱》，里面记载，吴三桂将李自成追赶到云南口子罗共山下，最后自成曰:“仁兄速回。京地九龙正位,无臣无主,大业在你。杀死愚弟,何以足乎?”吴三桂听后就放了李自成一马。再加上青城镇民众的说法，李自成很可能兵败后化妆成和尚，返回到家乡附近。
到此，以上就是小编对于生活妆城固的问题就介绍到这了，希望介绍关于生活妆城固的4点解答对大家有用。