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西门豹治邺是一个什么故事？
西门豹治邺是魏国变法事业中的一个缩影，它反应魏国从奴隶社会向封建社会过渡的实际情况，也反应了社会信仰从鬼神信仰到科学信仰的过渡情况。魏国是战国七雄中最先开始变法的一个国家，他走了前人没有走过的路，给秦国的商鞅变法提供了蓝本与经验。 西门豹作为一个实干官吏的形象也名留青史，破除迷信，相信科学也成为社会进步的一个方向。
先秦时代，人们十分相信鬼神之说，大自然的一切都由鬼神掌控，想要风调雨顺就必须四时祭祀鬼神。也就是说，那个时候的人认为，人与鬼神是存在一种交易行为，人们贿赂鬼神，那么鬼神就行保佑人们有收成；如果人们不贿赂鬼神，那么神仙们就不会保佑人类。以此观之，人与神之间也是一种买卖行为，这跟神无私造福人类南辕北辙。人只有给鬼神奉献祭品，鬼神才会保佑人，祭品越好，鬼神保佑人的力度越大。如果人不祭祀鬼神，那么鬼神就会降灾给人。
魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说:"我们苦于给河神娶媳妇，因为这个事我们都越来越贫困。"西门豹问这是怎么回事，这些人回答说:"邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子，便说'这女子合适作河伯的媳妇'。
从此上的情况可知，所谓的祭祀鬼神，不过是一部分人打着鬼神的旗号敛财而已。西门豹深知人性，于是在河神祭祀大典上，他将女巫、女巫***、三老等人抛入河中，让他们去给河神汇报，让河神来选择新娘，结果这些人一去不复反。巫婆、三老皆死，西门豹又打算将官吏抛入河中请河神，官吏等均磕头求饶，从此再没有人提给河神娶媳妇一事。之后西门豹发动官民，修了12条渠道，引水灌田，终于让邺变得富裕文明。
西门豹一生最著名的功绩就是邺令任内，破除了“河伯娶妇”的恶俗。又带领民众开凿了十二条运河，引河水灌溉民田，即西门豹渠。
西门豹治邺的故事：
- 魏文侯时，西门豹被任命为邺县县令。
- 西门豹到任后询问百姓知道了邺县三老（掌教化的乡官）、廷掾（县令的属吏）和巫婆串通一气，以“若不为河伯娶媳妇，大水会来淹没百姓”为借口，长年向百姓征收赋税，收取百姓钱财达数百万，用其中二三十万为河伯娶媳妇，其余的钱被他们私分，搞的本地老百姓很贫困。
- 西门豹约定下次给河伯送媳妇时，他也要亲自前去，并要求三老、巫祝、父老都到河边来相送给河伯做媳妇的女子。到了给河伯送新媳妇这天，三老、官吏、豪强长老、乡里父老都来了，前往观看的百姓有二三千人。巫婆已经七十多岁，十来个跟在她身后的女***个个身穿丝绸。
- 西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不好看，麻烦巫婆为我到河里去给河伯报个信，需另外找更好的女子送过去，迟几天送她去。”
- 西门豹随即命差役先后把大巫婆、三个大巫婆女***、三老投入河中，对着河恭敬的等待他们回来，等了很久没有见人回来。
- 西门豹要把廷掾、豪长等人再投入河中，吓得这些人面如死灰，磕破了头求饶，邺县官民也大为惊恐。从此以后，不敢再说为河伯娶媳的事了。
有人说西门豹治邺的故事，是破除封建迷信。真的是这样吗？
仔细想想，其实这算不上是破除迷信。只能说明西门豹处治了这些以给“河伯娶媳妇”为名头的敛财***的恶人，破除了恶习。
我们知道从炎黄五帝到现代社会，人们信仰佛神历史悠久，已经根深蒂固。
邺县三老、廷掾和巫婆公然***去敬河伯，干出谋财害命的勾当，更为主要的一方面，他们是借用给“河伯娶媳妇”而中饱私囊，谋取个人利益。所以西门豹这样处置邺县三老、巫婆，是他们罪有应得。
西门豹（生卒年不详），战国时期魏国（今山西省运城市盐湖区安邑一带）人。魏文侯时任邺令，是著名的政治家、水利家，历史治水名人。曾立下赫赫功勋。初到邺城 （今河北临漳县一带)）时，看到这里人烟稀少，田地荒芜萧条，一片冷清，百业待兴，于是立志改善现状。后来趁河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，随后颁布律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开围挖掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。
西门豹“诚信于民”的思想和行动在今天对我们仍有深刻的启迪作用。俗话说：“一诺千金”、“人若无信，不知其可”。诚信守实是中华民族的优良传统。今天，对我们党和各级领导干部而言，对人民言而有信，就能赢得人民的信任和支持；对人民不讲信用，言而无信，朝令夕改，就会使人民无所适从，人民就会产生被欺诈的反感和埋怨心理，我们就会丧失人民的支持，甚至遭到人民的反对。古代有“三不欺”的说法：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”（语出《史记》）。今天，我们各级领导干部学习和借鉴西门豹诚信于民和古代“三不欺”的精神，仍是一项非常有意义的事。
西门豹是春秋战国时期魏国的一名官员。当时的魏国国君是魏文侯。邺是魏国管辖的一个地方。此地地方官员和巫师沆瀣一气，编造“河神娶媳妇”的鬼话，逼迫百姓离开家园，趁机侵占土地。因此土地凋敝，民不聊生。
魏文侯就派西门豹去治理邺，西门豹到邺后，接触了地方官员，他们说这里之所以这么贫穷，是因为漳河每年发大水，毁坏农田和房屋，只有给河神贡献一名年轻漂亮的女子，做河神的媳妇，河神才不会发怒，漳河才不会发大水。这就是河神娶媳妇。
西门豹听完后沉思了片刻，说道：“下次巫师给河神娶媳妇的时候告知我一声，我也要参加河神娶媳妇大会”。
到了河神娶媳妇那天，地方官员、巫师和西门豹都来了，还有一名年轻漂亮的女子，那就是巫师给河神选的媳妇。
巫师将要把女子投入河里的时候，西门豹说：“这名女子不漂亮，麻烦巫师给河神说一声，早重新选一名漂亮的女子给河神做媳妇”。说完就让士兵把巫师扔进了河里。
过了一会儿，还不见巫师上来，西门豹对地方官员说：“这么久了，还不见巫师回来，麻烦你到河里去催一催”。
地方官员此时扑通一声，跪地连连磕头求饶“再也不敢了”。
西门豹查勘地形，疏通了漳河，从此漳河再也没有发过大水。
西门豹治邺，是魏国“活人祭祀”和“变法图强”的故事。
相信很多人都知道西门豹的故事，当时在学习这篇课文的时候，觉得还蛮有意思的。其实故事本身并不复杂，西门豹被派到邺县当县令，来了一看，这地方穷的叮当响，民生凋敝。于是，他就找当地老百姓问问情况。
百姓就告诉他，因为邺县的三老（地方教化的乡官）、廷掾（县令手下的小吏）每年都要打着祭祀河神的口号，搜刮钱财，强征民女祭祀。老百姓越来越穷，很多人家怕女儿被抓走，也离开了邺县，这里也就民生凋敝了。
西门豹知道了问题的根本，于是决定在“河伯娶媳妇”的时候，治一治邺县的这些贪官污吏。当天来了很多人，一个七十多岁的老巫婆带着***，准备进行祭祀活动。西门豹就***借女子不漂亮这个理由，让手下把大巫婆扔进了河里——去跟河神商量商量，晚几天找个漂亮点的再送去。
然后，又用这一招，把巫婆的***和三老扔进了河里，旁边的廷掾吓得跪地磕头，之后再也不敢提“河伯娶媳妇”的事情了。
之后，邺县在西门豹的治理下，越来越富裕了。
（殷墟出土文物，证明了活人祭祀的存在）
“河伯娶媳妇”，明显就是祭祀河神的通俗说法。早在殷商时期，人们出于对自然界的恐惧和敬畏，就会用俘虏进行活人殉葬。
到了西周时期，祭祀仪式更加复杂化，活人祭祀不仅针对自然神灵，也包括了祖先神灵。虽然祭祀所使用的活人的数量少了很多，但在某些地区依然比较流行。这一类的文史资料和考古发现并不罕见，这里就不一一列举了。
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