大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于徐州影视特效老人妆的问题，于是小编就整理了2个相关介绍徐州***特效老人妆的解答，让我们一起看看吧。
打连厢的歌叫什么名？
打连厢又称金钱棍，北方称霸王鞭或花棍，是一种古老的汉族民俗舞蹈艺术。演员所用之棍用竹子或细木制成，长二尺许，其中四至六处挖有空档，每档中串以铜钱，分上下两面，表演时，上下左右舞动，并敲击身体四肢、肩、背各部，发出清脆悦耳的响声。演者边唱边舞，其歌曲多为各地汉族民间小调，作为一种汉族民俗文化，通常在节日或庙会
打连厢
窄样春衫称细腰，蔚蓝首帕髻云飘；霸王鞭舞金钱落，恼乱徐州叠金桥。这是清代《百戏竹枝词》中对霸王鞭的描写。原诗有注日：“徐州伎妇，以竹鞭缀金钱，击之节歌，其曲名《叠断桥》，甚动听，行每复蓝帕，作首妆。”这与英美烟草公司在1905年出品的烟画．画面所绘的表演情景甚为相似，可以互为佐证。依此，可以看出“打霸王鞭”这种街头表演的形式．原是发源于江苏徐州一带。
七月十五中元节，祭祀烧纸到底是民俗还是迷信？
七月十五中元节，祭祀烧纸到底是民俗还是迷信？
Ⅴ认证，刘捷民，回答，
用一句话来表述，中元节祭祀烧纸是民俗，不是迷信。
今天是阴历七月十五中元节。中元节是祭奠逝去的亲人，祭拜祖先的日子。中元节是中华民族几千年传承下来的民俗节日。
从人体科学的角度上看，人是由肉体和灵魂组成的统一体。小孩一出生，有肉体就有灵魂。这在人体科学的理论上叫做肉灵一体。
人的肉体是看得见的，属于阳性物质。人的灵魂是看不见的，属于阴性物质。从这个角度上看，人是由阳性物质和阴性物质组成的统一体。
人有生必有死。这是人的生命规律。活人和死人是矛盾的两个方面，在一定条件下是可以互相转化的。这是唯物辩证法的一个基本观点。
依据物质不灭定律，人死后其成分依然存在。死人的成分在一定条件下还可以转化为下一代的婴儿。我们应当从这个角度耒理解人的生死轮回。
依据对立统一规律，人的灵魂是可以一分为二的。活人的灵魂，可称为阳性灵魂。死人的灵魂，可称为阴性灵魂。阳性灵魂和阴性灵魂是矛盾的两个方面。它们在一定条件下是可以互相转化的。
清明节，中元节，十月一，送寒衣。给亡灵送去的是什么？
明日便是七月十五，在民间称为鬼节，那么在七月十五这天祭祀烧纸是属迷信，还是属民俗的节日呢？现分析如下，供参考。
七月十五这天，佛教称之为盂兰盆节，本土道教称为中元节，民间则干脆称为鬼节。但无论是佛教，道教，还是民间，其主题都大同小异，都是以祭祀祖先亡灵为主。
我们这里的九华山是地藏王菩萨道场，在七月十五日这天，所过的是佛教的盂兰盆节。传说佛陀的大***目莲尊者的母亲，由于生前恶事做得太多，死后坠入地狱道受苦，饥渴交加。目莲尊者发现后，便显神通托钵喂母亲食物，谁知入口既化为火焰，无法吞食，后经佛陀指点，在七月十五佛欢喜日这天，以百味果蔬供养十方僧众，以众僧之力，终于救度了母亲。所以，七月十五这天，又称为孝亲节。一些丛林寺院和较大的寺庙，都会举办水陆***，放焰口以超度孤魂野鬼，民间有放河灯，唱目莲戏等习俗。
而道教则把七月十五这天称为中元节，传说这天鬼门大开，所有的鬼魂都可到阳间寻食，有后代的可享用子孙后代的祭祀之物，无后代的孤鬼则享用好心人的布施，所以，这天道教又称为中元普渡，一些人在烧纸祭祀祖先时，往往也会发慈悲心，烧一点给孤魂野鬼。
从七月十五祭祀的目的来看，主要是劝人尽孝，与清明节一样，是追念祖先及巳故亲友的节日，我认为这完全是一种习俗，并非是迷信，不知大家的看法如何？
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