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战国时期四大刺客之首“豫让”的故事是怎样的？如何评价他的一生？
“士为知己者死 女为悦己者容”其中这个士指的就是豫让。
豫让是春秋战国时期人，是当时晋国“正卿”智伯瑶也就是大将军的家臣。在进入智家之前一直默默无闻、郁郁寡欢，直到智伯瑶的赏识，在他家干的不错，工作什么的干的都很到位，智伯瑶很是信任他，受到重用，豫让也是无以为报，一腔热血肝脑涂地。后来赵、魏、韩三家联合侵略智氏家族，智伯瑶兵败被杀，还被赵襄子侮辱尸首。而豫让得以存活。为了报答智伯瑶再造一般的知遇之恩，气不过主公尸首被褥，豫让决定拼上性命为主报仇。一开始伪装成修厕所的工人，想在赵襄子上厕所的时候行刺，结果被赵襄子识破，赵襄子知道来龙去脉之后，颇为感动，不但没杀他还放了他。豫让不死心，决定在外面刺杀赵襄子。可是仇人赵襄子贵为赵氏家族老大，出入皆有士兵随从，再加上自己早已被通缉，杀他难如登天。豫让决定一不做二不休，决定改变容貌形象刺杀赵襄子。他吞食炭火使自己变哑，用颜料涂抹全身改变自己的肤色，为刺杀成功不惜自残，决心不可为不大。一切准备妥当，研究好赵襄子的出行路线，在必经之路的一座桥下隐藏。当目标出现时，毫不犹豫的挺身而出，毅然决然的刺杀赵襄子。奈何赵襄子地位尊崇，兵甲随行，最终刺杀失败，被赵第二次抓获。赵襄子感其情谊，没有侮辱他也不杀他。豫让承赵不杀之恩也无法再刺杀他。最终，豫让求来了赵襄子的衣服，自己砍刺，算是杀赵。算是对恩公和自己有个交代。
最终的结局是：豫让***而死。为知己而死，死得其所。（图片来自网络，如有侵权联系删除）
豫让，姬姓，毕氏。春秋战国时期晋国人，是晋国正卿智伯瑶的家臣。晋出公二十二年（前453年），赵、韩、魏联手在晋阳之战中攻打智氏，智伯瑶兵败身亡。为了给主公智伯瑶报仇，豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑***，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的历史典故。
作为一个历史转折中的刺客，豫让说出了足以震荡中国历史的一句话：“士为知己者死，女为悦己者容。”在他之前的曹沫、专诸都不是“为知己者死”：曹沫手剑劫齐桓，是为雪战败之耻；专诸刺王僚，于公子光、伍员仅为宾客。而豫让和其后的聂政、荆轲则是“士为知己者死”的典例。我们当然不能说豫让是这种士风的开创者，但把这种士风上升到文化意义上，他是一个极为关键的人物。
豫让还说了另外一句同样有名的话：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”这一句话既是对上一句话的注解，也是我们把豫让与那些愚忠者区分开来的标记。我们读《史记》，经常感叹那些最有名的话，通常是借那些粗墨无文的人物说出，就像陈涉的“燕雀安知鸿鹄之志哉”，就像樊哙的“大行不顾细谨，大礼不辞小让，今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”。我们不清楚豫让的文化水平，也不必纠缠这些话是不是经过史官的润色，更不必质疑豫让能否当得起“国士”的称号，观其言，察其行，见其肝胆而已矣。
不仅如此，豫让做刺客还有自己的原则。他吞炭为哑，隐姓埋名，自苦其身，只为刺杀赵襄子，然而当他的友人劝他屈事仇人、伺机而动时，却被他断然拒绝了：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”这才是豫让的不可及处。为达目的不择手段、不讲原则，是鄙夫行径，非士之所为。这一点儿，我们可以将其与春秋史上另一个著名的刺客要离做一个对照：要离刺庆忌，利用苦肉计，先取得他的信任再杀了他，虽有其悲壮之处，却少了光明磊落。史公未将其列入《刺客传》，大概是有微意在的。
我们读《豫让传》，还应当表彰一下另一个人物，即赵襄子。作为被刺杀的对象，赵襄子不以为忤，不仅曾赦免豫让，还允许他斩衣三跃，同样也代表了先秦士风重义的一面。不知道赵襄子在面对豫让的时候，头脑里是不是闪现了曾经冒死抚养其先祖赵武的程婴和杵臼的身影——两个同样以义烈著称的布衣之士。
《唐雎不辱使命》中有一段很有名的话：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”这就是布衣之怒。唐雎没有提豫让，但豫让毫无疑问属于这个范畴。这些矫矫不群的布衣之士，他们没有骄人的丰功伟业，有的只是一腔血气，有的只是壮怀激烈；他们只是一介之士，却给历史增添了悲慨壮烈的色调，赢得后人的凭吊感泣，这大概就是豫让们的价值吧。
我们应当感谢太史公，他把五大刺客并传，同那些最优秀的人物并列一起，后来的史书再也没有这种笔力和史识，逐渐沦为了帝王将相的家谱。
于是，一个时代结束了。
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