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花木兰是河南人，为什么湖北也有一个木兰山，湖北木兰山名字的由来和花木兰有关吗？
你开头就下了论断，这就是准备先入为主，给别人下套，呵呵，花木兰本来就是历史虚构人物，又没有什么定论，目前为止全国主要有四地在说都是花木兰故里，这四地是河南虞城说，陕西延安说，湖北黄陂说，安徽亳州说，都找了专家学者，开过研讨会，引经据典，找书籍，找实物……目前为止最有力的还是黄陂说，旅游经济最成功的也是湖北黄陂，以下图片均是本人其中拍摄，
说来说去，都是想发展经济，开发旅游，目前最成功的就是湖北武汉黄陂木兰山，以木兰山为主的木兰生态旅游区成功晋级国家最高级别5A景区，
既然敢说花木兰故里在黄陂。那么肯定要有佐证，“武汉黄陂说”：木兰本姓朱，黄陂人氏，木兰山下是其家。甚至有人明确提出，木兰出生于武汉黄陂木兰山北麓之古双龙镇（今姚集大城潭村）。若以此推断，至迟在南北朝时，就已认定黄陂北部是木兰将军故里了。古籍中的《木兰奇女传》云：“木兰，姓朱，为湖广黄州府西陵县（今黄陂古为黄州府辖）双龙镇人。”而在木兰山北坡立新店又有将军坟，并发现文字依稀可辨的“敕建木兰将军墓碑序”。这些点点滴滴都证明黄陂为木兰故里。首先收入《木兰歌》（即《木兰辞》），意即表明木兰辞所叙述的木兰故事发生在黄州之黄陂。《古今图书集成》编纂体例严谨，汇罗资料精当，其对黄陂木兰史事言之凿凿，这些资料实物诚木兰故里在黄陂之有力证明。有兴趣爱好的欢迎来考察考证。
目前木兰山主峰祈嗣顶高度为海拔582.1米，是大别山南麓高峰之一。同时也是国家地质公园，武汉地质大学的考古基地。
木兰山是千年香火圣地，其宗教活动始于隋唐、兴盛于明清，每年农历八月初一，是木兰山传统金秋庙会的第一天。来自鄂、豫、皖、湘、赣的香客陆续涌向木兰山，上山的路边排满了车辆，广场上挤满人群，等待零点“开山门”的祈福 钟声，进入寺庙敬香祈福。是全国少有的佛道两教共处一山。如果花木兰真的和黄陂没有联系，那么隋唐时代就建了这些建筑物又是什么原因呢？下图隋唐建筑物
每年海内外香客游人络绎不绝。已被列为国家重要景点之一，进入全国***日旅游信息预报系统。
自前向后有南天门、二天门、回光殿、木兰将军坟、木兰殿、斗姥宫、朝天门、报恩殿、帝王宫、三清殿、娘娘殿、玉皇阁、金顶等景点。
花木兰是世人皆知的代父从军的巾帼英雄，她的故事千百年来已深入民间。
花木兰是哪里人，那就从《木兰辞》说起。《木兰辞》是一首北朝民歌，讲途了花木兰代父从军，不甘劳苦，抗击外敌的英雄故事；所以，花木兰史无其人，是诗中塑造的一个人物。其诗中来看应是北魏征伐柔然的战争，因此花木兰应是今山西人。北魏初，都平城（今山西大同），后迁洛阳。据与柔然的战争推断：花木兰，平城（今山西大同市）人。
花木兰虽实无此人，但历代巾帼英雄层出不穷，于是便皆冠以“花木兰”之名。🉐
今天介绍一位真实的巾帼英雄，“阆中花木兰”一一韩娥。
贞女韩氏，保宁人。元末明玉珍据蜀，贞女虑见掠，伪为男子装，混迹民间。继而被驱入伍，转战七年，人莫知其处女也。后从明玉珍破云南还，遇叔父赎归成都，始改装而行，同时从军者莫不惊异。洪武四年，嫁为尹氏妇。成都人以韩贞女称。
一一《明史•烈女传》保宁府（府治阆中）🉐
韩娥，元末四川保宁府阆中县人，十二被乱军所掳，遂改男装从军，随明玉珍征云南。在长期的军旅生涯中，韩娥举止检点，谨小慎微，事无大小，都尽力完成，因而全军上下都深信不疑。后随叔父归蜀，改回女装嫁与成都新都县马复宗。为纪念韩娥今阆中与新都皆有木兰乡。
代父從軍花木蘭，運籌機巧敗柔然。
信來巾幗非為夢，貞女韓娥入史篇。
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