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你看过《聊斋志异》那本书吗?请你讲个故事给我听一下?
阅读《聊斋志异》,大概是四十多年前的事。由于年代久远,其故事情节已经基本上淡忘了,残存的记忆里,只有一些人物的名字,比如花姑子、席方平、聂小倩等等。唯一依稀记得个开头的,好象是《荷花三娘子》。
据说有个叫毕振远的书生,某日在野外行走时,忽然看见几株庄稼晃来晃去。毕振远十分好奇,便不由自主地走了过去。原来是一男一女正在那里颠鸾倒凤、行云雨之事。那男的看见有人以后惊慌失措,急急忙忙落荒而去。那女的象是看穿了毕振远的心事,直言不讳地说道:腐秀才,要如何,便如何耳……。毕振远虽然心猿意马,也想那个,但怕失了读书人的斯文,面熟面熟不敢下笊篱,红着脸沉思片刻之后悻悻离去。
回到住所后,毕振远精神恍惚、懊悔不已……。
就讲这么几句吧!想起来再补充。
我看过《聊斋志异》这本书,《聊斋志异》虽然也讲一些鬼、狐、仙、妖的故事。但是《聊斋志异中的鬼、狐、仙、妖的故事与一般的鬼、狐、仙、妖的有很大的不同:
一,在浦松龄笔下的鬼、狐、仙、妖绝大多数都是美丽可爱的形象,她(他)们好象相对于人更要正直善良。
二,其中很多篇章写的是人鬼之恋,人狐之恋或者人仙之恋,这里边的女鬼也好,女狐也好反而比人更勇敢多情。
三,《聊斋志异》不是恐怖故事,这里面的鬼也好,狐也好,仙也好,妖也好,只有极少数篇有些微的恐怖之外,大多数一些儿恐怖气氛都没有。不但如此,有好多鬼,狐,仙,妖倒是有些可爱。
《清稗类钞》,是关于清代掌故遗闻的汇编,其“盗贼篇”中的“盗冒太守名到任”,记载的就是这个强盗知府故事:
康熙甲辰,池州知府郭某在吏部领了官凭赴任,中途遇上了劫匪,家属六十余遇害,只有妻子和最小的儿子留了下来,劫匪竟把郭某的妻子作为自己妻子。拿着郭某的官凭,冒充郭某上任,拜访了上司。为政精明能干,人们都很敬重他,只有所征钱粮很久都不送往京城。上司问他,回答说钱粮重事,必须亲自押送,必须收到了足数才好解送京城,如果不相信,可派人到府库查验。查验府库,果然都在,上司大喜。没多久,郭的同乡来探望郭,每来一人,则迎入之后,暗地加以***,没有人能回去。这些同乡的家属起了怀疑,叫郭的妻兄往探视,他到的时候,正好知府外出,相遇在路上,看见轿里不是郭的本人,大惊,即化妆为乞丐,到了府衙,说:“我从千里外流落到此地,府衙每天都要用水,我想担水来餬口。”有一次担水到了内衙,看见他的妹妹,妹妹摇手叫他不要说话。后面一天再次进入,他妹妹给了他一封密书,出来一看,知道了郭已为劫匪所杀,这伙劫匪共有三十多人都在府衙,于是秘密向当地的县官和省里告发了。省里想到劫匪人多,不可强攻。听说他们的人都很能干,就对他说:“现在各个县的钱粮账目不太清楚,听说你手下的都比较能干,能不能给我分担点任务?”回说:“可以。”于是每县分派了两个,同时又秘密告知相关县令,将这些逮捕入狱。又***托别的事召这个知府到省,将他逮捕,经审讯,府库内已经有了八万两,满了十万两之后,他们便卷款潜逃。
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《犬奸》案中的罪与罚
《犬奸》聊斋里尺度比较大的故事:有个商人长期在外,年轻老婆在家独守空房,寂寞难耐,竟然多次和家养的狗发生性关系。后来,女人的丈夫回家,狗又竟然把男主人当成了情敌,把他咬死了。
邻居听说后,告到官府。面对官府审问,女人死活不承认。衙役就把狗带上来,那狗并没有羞耻感,一见到女人,就要和女的发生性关系,女人只好认罪。在由县里往府衙押送路上,只要给钱,衙役就现场直播。后来,女人和狗被判凌迟处死。
无论在古代,或者在当今,跨物种间性行为都是不被社会接受的。但是,在特殊情况下,为什么会产生这种违背***的情况呢?妇人和看家狗同处相对封闭空间,在正常的***望无法满足时,人和狗的动物本能被激发出来,才会发生我们无法理解的跨物种***现象。特别是在动物园里,由于人为干涉,跨物种相爱比比皆是。如狮虎兽,骡子等违背***的诞生,甚至成为公园买点。可见人类的虚伪和贪婪。
在故事结局中,妇人和狗仿佛犯了大逆不道之罪,被凌迟处死,特别是在押送路上,衙役更是把人狗之交当成赚钱工具,人性的丑陋暴露于世。凌迟处死的判决更显示出封建礼教的虚伪、无知和无人性。
放在当下,社会更宽容,更人性化。妇人的行为并不构成犯罪,同性恋都不是犯罪,而是病,***杂交同样也是病态,得治。这种情况顶多就是个话后重口味的谈资,妇人与丈夫之死没有直接因果关系,连治安拘留都不是,既无罪,何来罚?
安徽为什么被称为“中国戏曲之乡”?
安徽是当之无愧的中国戏曲之乡,不仅有闻名海内外的黄梅戏,而且还有徽剧、庐剧、泗州戏,它们与黄梅戏并称安徽四大名剧。
江淮大地北部是平原,中部为丘陵,南部属山区,淮河和长江将其分割成三块,形成了典型的地域地貌特征。江淮儿女不仅传承、热爱戏曲,而且还发扬光大,衍生了各具地方特色的戏曲,有国家非物质文化遗产的宿松文南词;有青阳腔、岳西高腔、池州傩戏、凤阳花鼓、淮北花鼓、含弓戏等十多种,所以安徽被称为“中国戏曲之乡”并非浪得虚名。
安徽的戏曲大家都知道黄梅戏,打小我们就唱着“树上的鸟儿成双对,绿水青山带笑颜 ......”这就是著名的黄梅戏《夫妻双双把家还》。可以说伴随着我们童年过来的。
但是安徽其实有四种曲种,分别为黄梅戏、庐剧、徽剧、泗州戏。下面给大家介绍一下:
黄梅戏
黄梅戏也是安徽最出名的,为中国五大五大剧种之一”,黄梅戏与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称“中国五大戏曲剧种,原名黄梅调。黄梅戏发源于黄梅,发展于安徽,尤其是上世纪50年代,安徽省黄梅戏剧团将黄梅传统剧目《董永卖身》改编成《天仙配》搬上银幕后,黄梅戏享誉海内外。
徽剧
徽剧,中国安徽省地方戏曲剧种之一,徽剧原名“徽调”、“二黄调”,渊源于明代,1949年后定名徽剧。 徽剧是一种重要的汉族地方戏曲,主要流行于古徽州府一府六县(歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门)和安庆市一带,也就是安庆、黄山一带,徽剧脚色行当包括末、生、小生、外、旦、贴、净、丑等类,表演火爆热烈,气势豪壮,动作粗犷,特别擅长武戏,有翻台子、跳圈、窜火、飞叉、滚灯、变脸等特技。
庐剧
庐剧发源地就是我的家乡合肥,古称庐州。庐剧流行于以合肥为中心的江淮一带和大别山区,包括六安、淮南、巢湖、滁州、芜湖等地。因其创作、演出活动中心在皖中一带,古属庐州管辖,故于1955年3月改称“庐剧”。旧称“倒七戏”,俗称“小戏”、“祷祭戏”、“小倒戏”、“小蛮戏”,“庐江戏”。
泗州戏
泗州戏是安徽省四大汉族戏曲剧种之一,原名拉魂腔,流行于安徽淮河两岸,距今已有二百多年的历史。它与山东的柳琴戏、江苏的淮海戏同是由“拉魂腔”发展而来,彼此之间存在着一定的血缘关系。泗州戏是与徽剧、黄梅戏、庐剧并列的安徽四大优秀剧种之一,她具有深厚的群众基础和丰富的文化底蕴,以优美的唱腔,动听的旋律,唱响淮河两岸,大江南北。
我个人听得黄梅戏较多,且都是门外汉,听着好玩,具体好不好还真不知道。
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