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你看过《聊斋志异》那本书吗？请你讲个故事给我听一下？
阅读《聊斋志异》，大概是四十多年前的事。由于年代久远，其故事情节已经基本上淡忘了，残存的记忆里，只有一些人物的名字，比如花姑子、席方平、聂小倩等等。唯一依稀记得个开头的，好象是《荷花三娘子》。
据说有个叫毕振远的书生，某日在野外行走时，忽然看见几株庄稼晃来晃去。毕振远十分好奇，便不由自主地走了过去。原来是一男一女正在那里颠鸾倒凤、行云雨之事。那男的看见有人以后惊慌失措，急急忙忙落荒而去。那女的象是看穿了毕振远的心事，直言不讳地说道：腐秀才，要如何，便如何耳……。毕振远虽然心猿意马，也想那个，但怕失了读书人的斯文，面熟面熟不敢下笊篱，红着脸沉思片刻之后悻悻离去。
回到住所后，毕振远精神恍惚、懊悔不已……。
就讲这么几句吧！想起来再补充。
我看过《聊斋志异》这本书，《聊斋志异》虽然也讲一些鬼、狐、仙、妖的故事。但是《聊斋志异中的鬼、狐、仙、妖的故事与一般的鬼、狐、仙、妖的有很大的不同：
一，在浦松龄笔下的鬼、狐、仙、妖绝大多数都是美丽可爱的形象，她（他）们好象相对于人更要正直善良。
二，其中很多篇章写的是人鬼之恋，人狐之恋或者人仙之恋，这里边的女鬼也好，女狐也好反而比人更勇敢多情。
三，《聊斋志异》不是恐怖故事，这里面的鬼也好，狐也好，仙也好，妖也好，只有极少数篇有些微的恐怖之外，大多数一些儿恐怖气氛都没有。不但如此，有好多鬼，狐，仙，妖倒是有些可爱。
《清稗类钞》，是关于清代掌故遗闻的汇编，其“盗贼篇”中的“盗冒太守名到任”，记载的就是这个强盗知府故事：
康熙甲辰，池州知府郭某在吏部领了官凭赴任，中途遇上了劫匪，家属六十余遇害，只有妻子和最小的儿子留了下来，劫匪竟把郭某的妻子作为自己妻子。拿着郭某的官凭，冒充郭某上任，拜访了上司。为政精明能干，人们都很敬重他，只有所征钱粮很久都不送往京城。上司问他，回答说钱粮重事，必须亲自押送，必须收到了足数才好解送京城，如果不相信，可派人到府库查验。查验府库，果然都在，上司大喜。没多久，郭的同乡来探望郭，每来一人，则迎入之后，暗地加以***，没有人能回去。这些同乡的家属起了怀疑，叫郭的妻兄往探视，他到的时候，正好知府外出，相遇在路上，看见轿里不是郭的本人，大惊，即化妆为乞丐，到了府衙，说：“我从千里外流落到此地，府衙每天都要用水，我想担水来餬口。”有一次担水到了内衙，看见他的妹妹，妹妹摇手叫他不要说话。后面一天再次进入，他妹妹给了他一封密书，出来一看，知道了郭已为劫匪所杀，这伙劫匪共有三十多人都在府衙，于是秘密向当地的县官和省里告发了。省里想到劫匪人多，不可强攻。听说他们的人都很能干，就对他说：“现在各个县的钱粮账目不太清楚，听说你手下的都比较能干，能不能给我分担点任务？”回说：“可以。”于是每县分派了两个，同时又秘密告知相关县令，将这些逮捕入狱。又***托别的事召这个知府到省，将他逮捕，经审讯，府库内已经有了八万两，满了十万两之后，他们便卷款潜逃。
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《犬奸》案中的罪与罚
《犬奸》聊斋里尺度比较大的故事：有个商人长期在外，年轻老婆在家独守空房，寂寞难耐，竟然多次和家养的狗发生性关系。后来，女人的丈夫回家，狗又竟然把男主人当成了情敌，把他咬死了。
邻居听说后，告到官府。面对官府审问，女人死活不承认。衙役就把狗带上来，那狗并没有羞耻感，一见到女人，就要和女的发生性关系，女人只好认罪。在由县里往府衙押送路上，只要给钱，衙役就现场直播。后来，女人和狗被判凌迟处死。
无论在古代，或者在当今，跨物种间性行为都是不被社会接受的。但是，在特殊情况下，为什么会产生这种违背***的情况呢？妇人和看家狗同处相对封闭空间，在正常的***望无法满足时，人和狗的动物本能被激发出来，才会发生我们无法理解的跨物种***现象。特别是在动物园里，由于人为干涉，跨物种相爱比比皆是。如狮虎兽，骡子等违背***的诞生，甚至成为公园买点。可见人类的虚伪和贪婪。
在故事结局中，妇人和狗仿佛犯了大逆不道之罪，被凌迟处死，特别是在押送路上，衙役更是把人狗之交当成赚钱工具，人性的丑陋暴露于世。凌迟处死的判决更显示出封建礼教的虚伪、无知和无人性。
放在当下，社会更宽容，更人性化。妇人的行为并不构成犯罪，同性恋都不是犯罪，而是病，***杂交同样也是病态，得治。这种情况顶多就是个话后重口味的谈资，妇人与丈夫之死没有直接因果关系，连治安拘留都不是，既无罪，何来罚？
安徽为什么被称为“中国戏曲之乡”？
安徽是当之无愧的中国戏曲之乡，不仅有闻名海内外的黄梅戏，而且还有徽剧、庐剧、泗州戏，它们与黄梅戏并称安徽四大名剧。
江淮大地北部是平原，中部为丘陵，南部属山区，淮河和长江将其分割成三块，形成了典型的地域地貌特征。江淮儿女不仅传承、热爱戏曲，而且还发扬光大，衍生了各具地方特色的戏曲，有国家非物质文化遗产的宿松文南词；有青阳腔、岳西高腔、池州傩戏、凤阳花鼓、淮北花鼓、含弓戏等十多种，所以安徽被称为“中国戏曲之乡”并非浪得虚名。
安徽的戏曲大家都知道黄梅戏，打小我们就唱着“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜 ......”这就是著名的黄梅戏《夫妻双双把家还》。可以说伴随着我们童年过来的。
但是安徽其实有四种曲种，分别为黄梅戏、庐剧、徽剧、泗州戏。下面给大家介绍一下：
黄梅戏
黄梅戏也是安徽最出名的，为中国五大五大剧种之一”，黄梅戏与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称“中国五大戏曲剧种，原名黄梅调。黄梅戏发源于黄梅，发展于安徽，尤其是上世纪50年代，安徽省黄梅戏剧团将黄梅传统剧目《董永卖身》改编成《天仙配》搬上银幕后，黄梅戏享誉海内外。
徽剧
徽剧，中国安徽省地方戏曲剧种之一，徽剧原名“徽调”、“二黄调”，渊源于明代，1949年后定名徽剧。 徽剧是一种重要的汉族地方戏曲，主要流行于古徽州府一府六县(歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门)和安庆市一带，也就是安庆、黄山一带，徽剧脚色行当包括末、生、小生、外、旦、贴、净、丑等类，表演火爆热烈，气势豪壮，动作粗犷，特别擅长武戏，有翻台子、跳圈、窜火、飞叉、滚灯、变脸等特技。
庐剧
庐剧发源地就是我的家乡合肥，古称庐州。庐剧流行于以合肥为中心的江淮一带和大别山区，包括六安、淮南、巢湖、滁州、芜湖等地。因其创作、演出活动中心在皖中一带，古属庐州管辖，故于1955年3月改称“庐剧”。旧称“倒七戏”，俗称“小戏”、“祷祭戏”、“小倒戏”、“小蛮戏”，“庐江戏”。
泗州戏
泗州戏是安徽省四大汉族戏曲剧种之一，原名拉魂腔，流行于安徽淮河两岸，距今已有二百多年的历史。它与山东的柳琴戏、江苏的淮海戏同是由“拉魂腔”发展而来，彼此之间存在着一定的血缘关系。泗州戏是与徽剧、黄梅戏、庐剧并列的安徽四大优秀剧种之一，她具有深厚的群众基础和丰富的文化底蕴，以优美的唱腔，动听的旋律，唱响淮河两岸，大江南北。
我个人听得黄梅戏较多，且都是门外汉，听着好玩，具体好不好还真不知道。
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