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与商王武丁多次激战的鬼方国，究竟是何方神圣?为何后来消失在历史长河中？
文献和金文记载的“鬼方”和殷商时期真实的“鬼方”，应该不是一回事；和武丁激战的并非真“鬼方”；这个“鬼方”的去处，商史研究者们有具体说法。
一，足可庆幸的是，19和20世纪相交之际，甲骨文被发现；而且，甲骨文的研究目前业已相对深入。这使现在的人们，能够更清晰地窥见3000年前殷商之朝发生的很多事情——包括商代曾存在很多“方国”，“鬼方”是其中之一这件事。 二，“方国”，是清末大儒孙诒让1904年提出的概念。甲骨文中多有带“方”字的卜辞，有六种用法——纯粹指方向；地域之四方；天帝所辖四方；殷商“四土”之替代；城邑之名为方；方国之方。广义的“方国”，是泛指殷商时期所有与中原王国对称之国，大部分在甲骨卜辞带“方”字；小部分不称“方”，而称“王”、“侯”、“伯”、“子”。称“王”的方国，是地处边境四个异姓之国；“侯”、“伯”、“子”，是有封地的方国。“鬼方”属于前一种带“方”的方国。
三，从甲骨卜辞中可以看到，当时的方国，大约有一百四十多个，与商王朝的关系有三种——
第一，始终与商王朝为敌的。如巴方、马方、基方、土方等等，共26个，其中称方的16个。
第二，与商王朝时敌时友的。如沚方、羌方、北羌、召方等等，共51个，其中称方的26个。
第三，一直与商王朝为友的。如鬼方、井方、亚方、戈方等等，共64个，其中称方的11个，称侯伯子的45个，称王的3个。
商代史学者认为，商王朝与方国之间，是统属与被统属的上下级关系——方国必须为商王朝打仗、戍边、纳贡——包括祭祀所用牺牲和人牲；占卜所用龟甲和兽骨；礼仪所用石磬和铜戈；提供女子、贞人、巫人、刍奴、士兵等。商王朝则要保障方国不受侵略，还要派人帮助农耕等等。以上这些，甲骨卜辞都有记载。但是，这种统属和被统属的关系比较松散，因此有的方国不服商王朝统领，还有的经常反叛。 四，“鬼方”始终与商王朝为友，有甲骨卜辞为证。
第一，《合集》8591/1、8592/1等多篇卜辞，表示了商王对鬼方安危的关心。
第二，《合集》6474/1的卜辞，记载了商王带领鬼方征讨叛逆，祈求先王保佑取得战争胜利。
第三，《怀特》1650/4的卜辞，说商王命令鬼方到王都参加重要祭祀活动。
对于鬼方有两种说法：一是商时北方游牧民族，二是西南的少数民族。前者较为主流（本文支持这个说法），而后者的支持者主要有--王质、朱熹、范汇等。武丁伐鬼方最早见于甲骨文，其次就是源于商末周初的周易。前者讲武丁打败鬼方，迫使其从原址迁徙。后者说高宗用了多年时间才击败鬼方--高宗（武丁）伐鬼方，三年（非实数，指多年，有成语三番四次）克之。破解“鬼方”关是个鬼字，甲骨文“鬼”字是一带着奇怪面具或（及）奇怪冠帽的人的象形。
在一万前，白岭海峡是有天然“陆桥”连接现时的东北亚的迭日涅夫角与北美洲的阿拉斯加的。然在一万年前已经开始有生活于东亚北部，也就是中原的漠北方，及现俄罗斯远东的大片地区的印第安人的祖先，不断的陆续向北美迁徙。而传统印第安人的羽冠及其常常将面部进行夸张的化妆，就恰恰是讫今所见成系统的最早期中国文字--甲骨文的“鬼头”的象形。因此上古华夏的古鬼方之国与现北美洲大陆土著印第安人有着相同的祖先。上古华民发觉“鬼”字恰恰从形象上讲就很符合他们，所以把其称为鬼方就是这个意思了。
在中国上古的一本地理百科全书：《山海经》其又是一本上古神话集，书中海内经曾经提及…在北海附近，有一个叫“钉灵国”，他们的人膝下有毛，脚是马蹄，擅长于奔跑。其相当传神的以神话的手法，反映了上古华夏漠北之野，鬼方游牧民族的形象。他们基本上是以马代步，是马上民族，所以移动快速如奔马。然北美印第安人的骑射自古以来就可以媲美匈奴人及其后裔蒙古铁骑。
大约在3250年前，商高宗武丁对长期侵扰商朝的鬼方发动征战，战事颇为艰苦，拉锯多年后，以商王夺得了阶段性的胜利，甲骨文讲这样使不少鬼方之民发生大迁徙，他们有些西去至现中亚一带（也许更远），一些则追寻祖先的脚步，东去北美洲，与自己的以前迁至的族人汇聚成现印第安人的祖宗。也有一些远离殷界，继续与夏未商初，由夏朝故土北迁而至的薰鬻（这里的是指夏桀的儿子，并非黄帝统一华夏攻打的这个晕粥）后裔与部族通婚混居。夏的遣民从来就没想过真正放弃故土，这时他们与鬼方之民于盛商之时，也只好远远逃离商界以免商的征剿！蛰伏若干百年后…一个给世界历史产生惊天动地影响的民族--匈奴由此形成，匈奴人的崛起，以及其后裔蒙古铁骑，对亚欧大陆产生划时代、泣鬼神的深刻影响…使得欧亚大陆的史学家谈及--匈奴王阿提拉的“上帝之鞭”，蒙古铁骑之“黄祸”之时：虽然数百数千年已过仍心有余悸！好的，问题回应于此。
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