大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于异族写真妆造的问题，于是小编就整理了3个相关介绍异族***妆造的解答，让我们一起看看吧。
除了熟知的郑板桥，中国古代还有哪些画竹名家？
宋，文同，元，李息斋，顾安，吴镇，倪赞，走孟頫，，明，王，夏昶，唐，萧悦，來此白居易诗，无实作。白居易诗，植物之中竹难写，古今遂画无似者，人画竹梢死盈垂，萧画枝活叶叶动。人画竹身肥勇肿，萧画劲瘦节节竦。
除郑板桥外，画竹的名家，还有宋代的画家文同、郑思肖。此外据记载，元代的画家如王维、徐熙、崔白等都有画竹子。
文同是苏轼的表兄，与苏轼交往密切。著名的“胸有成竹”，就是文提出来的，他要求画家在作画之前要有完整细致的构图，这对后世影响很大。早在五代时期，就有人开始画墨竹了，文同在前人的基础上加以发展，他用淡墨画竹叶的背面，用浓墨画竹叶的正面，画竹枝不用双钩的方法，全部用水墨画出，颇具韵味。文同的传世代表作品《墨竹图》，是一株倒挂于悬崖上的翠竹，竹干弯曲，竹叶婆娑，犹如蛟龙探海，竹子，卓越的风姿毕现。画中可以清晰的看到作者用不同的墨色勾画出竹叶的正反面，文同强调托物于兴，画面中悬挂于在悬崖上的竹子，应该是作者对，生于逆境，但仍保持君子气度的称赞吧。
文同《墨竹图》
宋代画家郑思肖，他常借物抒情，而不在于物象本身，所以他的画并不是追求物象表面的相似。画家柯九思会有《墨竹图》、《双竹图》等。他的《墨竹图》构图饱满，画了两株风姿卓越，峭拔的竹子，下方为两块怪石，笔墨沉着润泽，竹叶是书法用笔，浓淡相间，怪石以浓墨皴擦，是柯九思墨竹的代表作。此外，柯九思还著有《竹谱》一书，对竹之干、枝、结、叶、老竹、嫩竹等，都通过示范加以详细解说。
我们还有必要提倡，穿汉服唐装吗？
真没有必要去提倡穿汉服唐装。
穿汉服唐装只是一种外在的形式，说明不了什么。这就像现在是否还要男子留大胡子长辫子，女子画脸谱，它们已不适应现在的社会生活，就让他们自然的退出去吧！
其次，文化自信的关键是人要有文化，有文化的人穿什么都掩盖不住他的光辉，没有文化的人穿了汉服唐装很可能会成为孔乙己式的人物。
再次，每个时代都有每个时代的标志，一味提倡复古会影响社会的进步，影响人们思想的进步，这样的民族成不了伟大的民族！继往开来，传承发展创新是时代的要求，是民族复兴的要求！
最后，希望当今时代出一些标志性人物，出一些标志***件，引领时尚潮流，创造出现在的美丽！
谢邀请。民族的东西为何不提倡哪？炎黄子孙再过多少年，历史是一条河流，流过了但是精华不能流走，唐装汉服是我们祖先传承下来。有必要发扬光大。五十六个民族基本都有民族服装。只有我们汉族的服饰忘却了。有必要节***日穿民族汉服，以示我们祖先心灵手巧。汉服上的绣描刺穿。来展示服饰的发明人一黄道婆。去纪念她。
对穿汉服唐装，虽然不必指手划脚，但也没有提倡的必要。
我们曾有过排斥"奇装异服"的时期，全民服装的样式和色调就那么几种，穿个变样的艳色的就被指为"小资"。那时着汉装唐服，"封建主义"的帽子戴定了。现在好了，拨乱反正，没人用"封“呀"资"呀框穿着了，喜欢穿什么就穿什么，随个人爱好。
国学热起来后，汉服唐装也一阵一阵地热卖，有些团体还设为活动的统一着装。网上常有汉服唐装传统活动新闻，也有着汉服唐装开国学课的报道。文旅景点开设古典着装服务比较普遍，入得景区，时不时有戏装似的年轻人嘻笑飘过，女孩子居多，真还没遇到过公子哥模样打扮的。正式外交场合也有穿改良唐装的。这些都属正常现象。
不过，汉服唐装作为一种提倡，尤其是全民提倡，大可不必。中国历史上有过"胡服骑射"的改革，服装方面取法草原民族的紧身打扮，革新不便劳作武作的汉服之"峨冠博带"，千年之变，一直利于今世。现在再退回去，不现实，也没必要。
有人以为，穿穿汉服，着着唐装，挺国学。其实，只是仅及皮毛，不入骨血的肤浅。以为提倡汉服唐装就能振兴国学，实在离继承优秀传统文化太远，弄不好就成了作秀。作秀，可以在舞台上表演，在生活中是走不远的。
（2020.5.27）
配图为青城网友牡丹会的随手拍，牡丹国色天香，赏牡丹乃传统文化，小姑娘一身休闲，挺和谐。美图配在这个话题下正好。
我们还有必要提倡，穿汉服唐装吗？
去年满街流行汉服唐装，今年依然可以在街上看到。对此我的看法是：日常生活中不必提倡穿汉服唐装。
原因一：穿着虽美，但确实不方便。
唐装穿起来很飘逸，但是穿起来里三层外三层的，袖子宽裙子长，走走路还可以，上个车下个车都麻烦。去年我在巴音布鲁克草原，遇到一男士穿唐装，在景区里要乘坐区间巴士，每次落座时他都很费劲，行动也不那么利索，看着让人着急。所以从这一点来讲，我不赞同生活中提倡唐装，穿起来真的不方便。
原因二：穿着虽美，但确实不实惠。
唐装也价格不菲，这个价格我们也可以买来几件其他服装，可以穿个一两年或者两三年都没问题。但是唐装呢，是买好几套穿呢，还是就这么一套？但凡流行的，都不过一年半载而已。过个一年半载不流行了，这唐装除了压箱底，几乎再别无他用。我结婚时就买了一套唐装，除了结婚那天穿过，就一直压在箱子里了。所以从这一点来讲，我不赞同，生活中提倡唐装，实用性真的不强。
原因三：穿着虽美，但确实不合时宜。
纵观古今，服饰是与它所处的社会是一致的。如今都是现代化了，都走入新时代了，我们却在现代化的大街上，穿着古装，穿着唐朝的衣服，是不是有点像穿越？或者像在拍戏？我第一次在商场看到穿唐服的，还以为哪个影楼在搞活动呢。所以从这一点来讲，我不赞同生活中提倡唐装，真的是不合时宜。
所以对于汉服唐装，我的观点是：生活中没必要提倡，其他场合其他地点随意。
*********，我们是不是也要提倡******？
***穿的是开档裤，我们是不是也要提倡穿开档裤？
听说过胡服骑射的故事吗？
做人要与时俱进。墨守成规是一种落后的象征。
好汉不提当年勇。老提你以前如何神勇，说明你老了，现在没有用了。不如别人家了。只能翻点陈年旧事来装门面。
我们中华文化以仁义为导向。追逐梦想追逐自己的爱。仁即仁爱，义即担当。我们有自己的爱，有自己的担当。我们向世界展示的应该是我们的仁爱与担当。别老背着汉唐不放。开过的花，已经谢了。现在轮到我们，该开我们自己的花。
汉唐服装穿着秀一下也是蛮好看的。但要提倡就没那个必要吧。真要有本事就设计新时代新时尚的中国服装，让世界欣赏中国文化的灿烂。
***疫情危机中凸显的东西方文化差异有多大？
世界文化丰富多彩，而在2020年全球***疫情危机中处理态度上，凸显了东西方文化的差异。主要从以下几个方面 ：
一、中国与西方国家处理防控疫情的方式差异
2020年的春节，是中国传统佳节之首，“有钱无钱回家过年”的家族亲情文化，根深固蒂传承了几年，也带动了中国春节文化人口的大迁移。然而腊八时节的武汉霹雳封城令下，全国抗疫一盘棋，家国情怀开始凸显。国家有难，匹夫有责，全国各地以省对市的救援医疗团队支持湖北，阻击疫情。这是一场没有硝烟的战争，***给力，群众支持且涌越报名，无数白衣战士、自愿者，***公务员坚守岗位，发挥自己有限的力量。这虽然的***体制的原因，但是中国人民民族精神文化一样不可忽视，“修身治家平天下”家国理念已生成了中国人特有的价值逻辑，勾勒出了中国人家国情怀的独特精神谱系。
反观国外，日本国的停课令只有北海道支持，韩国的邪教大妈无视***灾乱性传播，英国抛出疫情自生论，美国不封城，不戴口罩，还大型聚会，崇尚***自由，蛊惑寰球，凛然指责中国疫情根源论。
二、东西方文化差异
东西方文化差异太大，以民族性和理论上的体现来说。西方文化之争斗、征服、冒险的观念深入人心，而中国人崇尚和谐。
其二，中西文化的差异还集中体现在宗教信仰上。中国道教文化是本土之根本，“道法自然”意味着世间生灵皆遵循天道法则，“世间万物有阴有阳，有善有恶，而“非正即邪，非善即恶”则代表本我善恶对立，万物负阴而抱阳，阴阳永远不可能融合统一。佛教讲究因果轮回，用今生的善行换取来世的福报，讲究的是来生。
而西方的教义，虽然也强调来生，讲究受难，但泛***教系(包括新教、天主教、东正教等)的宗教，都很讲究个反抗异族压迫，反抗异***等
其三，在情感、艺术、思维上两者的差异。中国人更感性，西方人更理性。
其四、家国***差异
到此，以上就是小编对于异族***妆造的问题就介绍到这了，希望介绍关于异族***妆造的3点解答对大家有用。