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司马光祠介绍词？
司马光祠位于大（同）运（城）高速公路夏县段水头镇通往县城方向约2公里处小晁村北峨眉岭上。司马光（公元1019—1086年），字君实，北宋陕州夏县（即今夏县）涑水乡人，世称“涑水先生”。自幼聪明过人，以“砸缸救童”为世代妇孺口碑。宝元间进士，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。元佑三年正月，宋室以国葬大礼安归祖茔。遗著有《资治通鉴》、《涑水纪闻》等。
茔祠占地百余亩，建筑面积4000平方米，平方旷达，规模宏丽，分四大部分：
茔地：占地面积约50亩，司马光本人及其先祖多人均归葬于此。古家垒垒，树林森森，石刻遍布，气象肃穆雄浑。每逢深秋季节，松柏翠拥，秋柿尽染，红绿相映，景色极丽。
祠堂：创建于宋，历代重修，现存为清乾隆二十七年（公元1726年）规制，迎面是五间“杏花碑”亭，内藏宋苏轼撰文并书石、金代摹刻的《司马温公神道碑》（俗称“杏花碑”）。后为祠堂，正殿五间，东西厢房十间。殿内祀温公四代先祖塑像。
余庆禅院：为北宋英宗治平二年（公元1065年）创建的司马温公祖茔香火院。神宗元丰八年（公元1085年）敕赐“余庆禅院”额，五间大殿系宋代原物，内奉彩塑金妆大佛三尊，高达3米左右，并配有彩塑韦陀、胁侍菩萨等，东西两侧为十六罗汉，均为宋塑。艺术精湛，造型传神，施彩绚丽，满堂生辉。
涑水书院：系司马光为家乡子弟所建学院。现内陈列司马光手迹，《资治通鉴》各种版本，科举制度展，邵仲节艺术展馆等。
祠内保存有北宋石雕，以及宋、金、元、明、清珍贵碑刻。如王安石撰文、书法家雷简夫书丹的司马沂碑，苏轼撰文件并书石的司马光神道碑（又名杏花碑）以及明代时用宋制螭首（高1.8米）龟跌（高1.6米），宋哲宗篆额的“忠清粹德之碑”，均为历代金石学家视为珍品。
甘肃有哪些少数民族？
甘肃省少数民族如下：
1、***925000多人，主要分市在临夏***自治州和张家川***自治县，省内。其他各地均有居住，信仰***教，使用汉语文，从事农业、手工业等。
2、藏族281000多人，主要分布在甘南藏族自治州和天祝诚族自治县，肃南、兰州市、l协夏县也有居住，二信仰喇嘛教，有才本民族语言和文字，从事农牧业。
3、东乡族218000多人，生要分布在东乡族自治县，积石山保安族东乡族撒拉族自治县、临夏县、和政县、兰州市也有居住，信仰***教，有本民族语言，使用汉文，从事农业，兼营畜牧业。
4、土族11000多人，主要分布在天祝、永登、临夏等县，信仰喇嘛教，有本民族语言，使用汉文，从事农业。
古代女子为何把自己的贞洁看得比性命还重？
相信大家都知道，古代女子对待自己的贞操往往比自己的性命看的还重要，甚至很多人还为此而付出自己的生命。
《明史·烈女传》有记载:“胡氏，会稽人，字同里沈袠，将嫁而袠构父难……袠扶父丧归，比服阙，始婚。胡年已二十七。踰六月，袠卒，胡哀哭不绝声。尽出妆具，治丧事。
有他讽者断发面绝之。终日一室中，即同产非时不见。晚染疾，家人将迎医，告其父曰:“寡妇之手岂可令他人视，不药而卒，年五十一”。
这段文言文所述便是一位烈女身患妇科疾病，当家人花重金为她请了一位妙手回春的医生之时，女子却断然拒绝，而拒绝理由则是这位大夫是男大夫，最终这位寡妇不治身亡。如果这是搁现在的话想也是不用想的就去治病了。
在古代社会，女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操，其意即一个女子，或是一辈子不和男子发生***关系，或是只和法定关系人（惟一的一个丈夫）发生***关系，否则就是“失贞”。“失贞”包括婚前性行为、婚外性行为、再嫁和被***等等。这种情况只适用于女子，而不适用于男子。男子和妻子以外的女子发生***关系，充其量只可谓是“失德”，却没有人指为“不贞”，贞操观念是古代社会中男子专为女子而设的一种律例。
由此看来，贞操观念的从无到有，是人类历史的一个巨大进步，它对于破除群婚杂交的性关系，巩固一夫一妻制家庭，使后代能够健康、正常地繁衍，有着不可低估的历史作用。同时，它又是单方面施加给女子的枷锁，贞操观念自形成之日起，就日益浓缩化、强烈化，逐渐成为女子的最高社会责任，同时成为对女子的一种十分残酷的精神压迫和肉体虐害，这又是需要批判与否定的。
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