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如何评价王实甫的《西厢记》？
王实甫，名德信，大都人。《西厢记》在元代杂剧中可以说是一项辉蝗的成就，它是以爱情为题材的杂剧的高峰。《西厢记》写张生和莺莺的爱情故事，情节并不复杂，人物也为数不多，可是作者通过***的发展和人物之间的冲突，接触到了一个重大的社会问题一一封建社会中青年人的恋爱和婚姻问题。张生和莺莺的爱情是一见倾心式的。在封建社会里由于礼教壁垒的森严，青年男女苦于没有机会接近，很自然的会产生这种爱情。从佛殿相逢到墙角联吟之后，张生和莺莺就真诚地相爱了，他们互相愉悦的是彼此的容貌，互相倾慕的是彼此的才华。这是一种出自内心的自然吸引，没有考虑到门第和财产。这是当事人自由的选择，而不是家长的专横和强制。显然这是和封建礼教的要求相违背的。封建婚姻的特点就是不承认青年人有决定自己终身大事的权利。而要由家长来包办，形式上必须经过“父母之命，媒妁之言"，骨子里是讲究门第的高低，计较财产的多寡，完全不管男女双方有没有真正的爱情。张生是一个“白衣秀士“，虽说先人作过礼部尚书，但身后萧条，“止留下四海一空囊"。莺莺是相国的小姐，她父亲在日，"食前方丈，从者数百“，有着赫赫的声势。他们的状况和社会地位都有差异，而且莺莺曾经由相国许配给郑尚书的长子郑恒为妻，因此他们两人出于自由意志两相情愿的爱情必然和封建礼教丶封建制度发生剧烈的矛盾。作者在剧本中所展开的冲突实质上是维护封建礼教丶封建婚姻制度的封建势力和要求自由表达爱情丶自由结合的青年一代的冲突。
王实甫是元代著名的剧作家，其代表作有《西厢记》，堪称是一代文学大家，与关汉卿齐名。
王实甫生于1260年，卒于1336年，名为信德，生活在大都，也就是今天的北京。
王实甫流传至今的剧作有十三种，这十三种剧作都堪称是精品，特别是一部《西厢记》更是广为传唱，甚至是被翻译成为了多国文字在世界上传唱，至今在国内《西厢记》被多个剧种所演绎，可见其旺盛的生命力。
《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。
《西厢记》在中国戏剧史上首度成功刻画了爱情心理，是戏剧史上一部直接描写爱情心理的作品。其对矛盾冲突的设计也足以示范后人。
王实甫是元代的戏剧作家，堪称是一代大家，写出了诸如《西厢记》这样脍炙人口的作品，王实甫生命艺术成就也就可想一斑了。
1、《西厢记》反抗封建礼教
从剧情来看，王实甫《西厢记》是一部反抗封建礼教，崇尚真挚的爱情的戏剧，在这部戏中最为推崇的是真挚的爱情，其余都在其次，就连求取功名也放在了真挚的感情之后。
从这里我们可以看到一个爱情至上的张生形象，也可以看到背叛封建家教积极追求真感情的崔莺莺的形象，更是可以看到一位不受任何礼教束缚，自由自在，任性而为的小红娘的形象。
特别是对小红娘的塑造堪称是王实甫反封建礼教的一个标志性的人物。其艺术价值是非常高的。
如何评价王实甫的西厢记？
这个问题值得探讨，既有深远的历史意义，有青年男女恋爱的现实意义。
王实甫是元代封建王朝***家写男女自由恋爱，打破重重枷锁，通过博取功名，使天下有情人终成眷属，完美结局第一个吃螃蟹的人。
在封建社会里，从来都是父母之命，媒婆之言，谁敢不听，必死无疑，梁祝故事就是先列，悲惨的故事太多。
王实甫写西厢记是对封建社会，制度，婚姻，文化，传统的挑战。被当时，后来一到新中国成立以前被列为***，红楼梦里宝黛偷看就是例证，宝钗也看过，
对里面的艳词妙语佩服的五体投地，刻骨铭心，春心蕩漾，魂飞魄散，可见王实甫的笔下功力不凡，魔力无限！引响了一代又一代有知有识有情有爱，有志有胆的男女青年。
所以，我认为西厢记是一本不可多得的好书。是封建婚姻制度的挑战，是对中国语言艳词妙语的升华，是写中国青年自由恋爱的里程牌，红楼梦的四百六十五人的婚姻无一例是自由的，唯宝黛自由恋爱也被封建婚姻传统扼杀了。曹雪芹写了红楼梦让她俩遗恨干年！！！
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《西厢记》的故事最早是由唐代元稹的《莺莺传》演化而来。金代的董解元作的《西厢记诸宫调》有重要发展。而臻于完美的则要数元人王实甫所作的杂剧了。
《西厢记》写的是：一个书剑飘零的书生张珙，漫游普救寺，偶然见到了相国小姐崔莺，一见钟情，就借宿在寺内西厢住下。由于小姐被母亲管束很严，张生无法与她接近。不久，叛将孙飞虎，探知莺莺美丽，用兵围住普救寺，要强夺她为妻。在无可奈何之际，崔夫人向两廊僧俗宣布：谁能退兵，即倒赔嫁妆，将小姐许配给他。张生自告奋勇，请来了白马将军，解了此围。正当张生、莺莺盼着完婚的时候，老夫人却背信弃义，只允二人结为兄妹，使他们十分痛苦。多亏丫头红娘出来帮忙，她为他们传书递简而奔走，终于促成了他们的私下结合。老夫人发现后，又逼张生进京赶考，中间还插有郑恒的纠缠，最后以大团圆结束。
剧本反映了对封建礼教和婚姻的门第覌念的不满，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的主题，在当时，有着积极意义。
《西厢记》所以脍炙人口，还由于作者艺术才能高超。作者是一个塑造艺术形象的巨匠，他巧妙地利用人物之间的特定关系、内在矛盾和各自独特的语言，显示了人物形象的不同个性。尤其是见义勇为、聪明而又热心的紅娘己经成了家喻户晓的不朽典型。全剧情节曲折跌宕，富于变化，心理描写细腻生动；语言运用上精雕细刻，形象鲜明，传说作者写至“碧云天，黄花地，北雁南飞”时竟呕血倒地，可见其用力之深。在男女爱情的描写上十分大胆，有些地方也过于直露，因此，曾被封建统治阶级当作“***”多次查禁。
作者的生平资料甚少，只知道他名德信，大都人，与关汉卿同时而稍晚。他除《西厢记》外，还写了十多种杂剧，今传《吕蒙正风雪破窑记》、《四丞相高会丽春堂〉等和少量散曲。
王实甫的《西厢记》在我国文学发展史上，享有很高的评价，《西厢记》和曹雪芹的《红楼梦》被称之为“中国古典文艺中的双璧”，就作品而论，二者也是中国文学发展史上的两座高峰。
《西厢记》描写了以老夫人为代表的封建卫道者同以崔莺莺、张生、红娘为代表的礼教叛逆者之间的冲突，表现了这样的主题思想：“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”。表达的不是某一时期、某一阶层的呼声，而是世世代代人的理想和愿望。这是《西厢记》主题思想高于前代、同代婚恋作品的原因，即使是明清时代的戏曲作品也无以过之。
《西厢记》故事最早见于唐人元稹的******《莺莺传》。《传》中张生是个无行文人，骗取了莺莺的爱情，始乱终弃，是一悲剧故事。此后，故事广为流传，产生了不少歌咏其事的诗词，但故事情节没有新发展。直到金代董解元《西厢记诸宫调》的出现，《西厢》故事才有了新的突破：矛盾性质衍变成争取恋爱婚姻自由的青年男女同封建家长之间的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有了反抗性；故事以莺莺张生私奔团圆作结。但董《西厢》在艺术上尚嫌粗糙，对爱情描写也尚欠纯至，并不能满足人们的审美要求。只有经过王实甫的天才创造，才“令前无作者，后掩来哲，遂擅千古绝调。自王公贵人，逮闺秀里孺，世无不知有所谓《西厢记》者”。
王实甫《西厢记》，在艺术，它几乎是完美无缺的，文辞之华丽、故事之曲折、情绪之跌宕、文笔之细腻、人物之传神，都堪称绝唱。王伯良说：“《西厢》妙处，不当以字句求之。其联络顾昐，斐亹映发，如长河之流，率然之蛇，是一部片段好文字，他曲莫及。”李渔说：“吾于古曲中，取其全本不懈，多瑜鲜瑕者，惟《西厢》能之。”它的出神入化的心理刻划，它的惟妙惟肖的人物形像，它的峰回路转的结构安排，在中国的爱情戏剧中，除《西厢记》外，是找不到第二部的。
总之，王实甫的《西厢记》以精湛的艺术表达出了人们的心声。
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