大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于兴义生活妆的问题，于是小编就整理了4个相关介绍兴义生活妆的解答，让我们一起看看吧。
贵州戏曲剧种？
黔剧，曾名文琴戏（又名“贵州弹词”），贵州省传统地方戏曲剧种，国家级非物质文化遗产之一。黔剧流行于贵阳、毕节、遵义、安顺、黔西南等地区，是在贵州曲艺扬琴基础上发展起来的一个新兴地方戏曲剧种。清代康熙年间，贵州扬琴开始在贵州境内流传，1960年2月正式定名为“黔剧”。黔剧唱腔音乐属板腔体，有“清板”、“二板”、“扬调”、“苦禀”、“二流”、“二簧”等基本曲调。
伴奏乐器除扬琴外，还有瓮琴、月琴、小京胡、二胡、琵琶、三弦、箫、笛等。
黔剧唱词以韵文为主，沿用讲唱文学“三三四”或“二二三”的句式，语言质朴，唱腔婉转。
伤痛欲绝即将死去的诗句？
悲愤诗【其一】
蔡琰
汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。
海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。
示儿
宋代：陆游
死去元知万事空，但悲不见***同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
2.过零丁洋
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
布依族是个什么样的民族？有哪些优秀的文化遗产？
布依族是中国的少数民族之一。它主要分布于贵州，四川多地，现有305万多人，其中，贵州有200多万人，占布依族人口的95%以上。其余散居于云南，四川，广西等地区，布依族语言属汉藏语壮侗语族，没有不民族文字，布依族以农业为主，种植水稻，亨有“水稻民族”之称。
它的非物质文化遗产比较多样，比如：“水书习俗”“水族端午”，“水族马尾秀”，“八音坐唱”等等，都是我国的优秀传统民俗文化。
布依族，中国西南部一个较大的少数民族。2010年全国第六次人口普查有287万余人。现位居全国56个民族人口排名第12位。
丁布依文。布依族以农业为主，布依人的祖先百越民族最先发明了水稻种植，为世界稻作文明作出重要贡献。享有“水稻民族”之称。秦汉时期布依区的社会生产力已相当发达。
1953年，贵州省各地布依族代表经过协商，根据本民族的意愿，正式统一用本民族共同自称
布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。 布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。
布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。
布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支，只是壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。
六月六是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一， 有的地区六月初六过节，称为六月六;有的地区六月十六日或农历六月二十六日过 节，称为六月街或六月桥。
“六月六”节已有悠久的历史，其起源各地传说不同，其中有一个说法是:在远 古的洪荒年代，布依族的先人“***”在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收。
后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女 一气之下返回龙宫，再不回来。“***”没有办法，只好再娶。一年的六月六日盘 古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。
他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓 要毁掉她栽培的水稻秧苗。继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六 月六日***逝世这天杀猪宰鸭、做粑粑供祭***。 因此布依族人民每年六月六日 都举行祭***、供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收。
年复一年，就形成了这个 民族节日。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血 后插在庄稼地里，传说这样做“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。
脸谱的由来？
你好！很高兴回答你的问题，关于你提出的脸谱的由来的问题，笔者查阅了相关资料，下面笔者来介绍下。
脸谱艺术的发展与中国戏曲的发展密切相关。 在约12世纪到13世纪的宋院本和原杂剧的公演中，脸的中心出现了一张大白斑的丑脸。 净角脸在中国戏曲发展前，南北朝和隋唐(公元420—907 )的乐舞节目中有“***面舞”，这个***面是脸书的祖先。
《旧唐书音乐志》说：“广阔的面从北齐。 北齐兰陵王长恭、才武和颜美，总是戴着***面对敌人。 在周师金墉城下，勇敢地冠上三军，人们勇敢地为此而舞蹈，是指其手指所刺的内容，兰陵王进入阵曲”，这是齐人戴着面具演奏故乐舞的记载。 到20世纪80年代为止，中国贵州省兴义地区的布衣族村民喜欢的古老地方戏剧，{有着艺术面具演出的习惯，这可以说是脸书历史中的活化石。
但是，随着中国戏曲艺术的发展，***面剧越来越不利于演员的脸部表演，艺人们用粉墨、油彩、锅烟直接囤积眼睑，渐渐产生了眼睑谱。 当时，剧场以露天公演为中心，远离舞台的观众看不清演员的表情，戴上脸书，让远处的观众一目了然。
为了适应露天公演，挂钩的脸书一般只有黑、红、白三种对比度较强的颜色，强调五感部位、肤色和脸部肌肉的轮廓，如粗眉眼、鼻孔，张大嘴巴。 这个原始眼睑谱简单粗糙，随着戏曲艺术的发展而装饰化。
到十八世纪末和十九世纪初，京剧逐渐形成完整的艺术风格和演技方法后，京剧的眼睑谱也吸收了各地剧种颜谱的优点，经过几代着名演员和戏剧艺术家的不断探索研究，加工得到了提高，革新得到了充分的发展。 图案和色彩越来越多彩，各种人物性格的区别也越来越鲜明，形成了许多历史和神话人物的面孔，形成了——套完整的化妆模式
以上是笔者关于脸谱由来的回答，希望我的回答对你有所帮助！
脸谱的追溯，可上至“傩”。中国古代的傩文化曾盛极一时，傩主祭祀，祭祀时多伴以舞蹈和音乐，通常指祭文和祭祀舞蹈，更重要的为了增加神秘感，祭祀者常以面具示人。傩文化在古代社会中多由宗教祭祀人员掌握，因此在传播上具有一定的局限性。
唐时，文化交流和融合发展较为密集，坊市的开启一方面促进了唐朝的发展壮大，另一方面也促进了坊间文化的形成。宋以后，尤其是元代，戏曲的发展，使得表演形式逐渐丰富，妆容和脸谱化的表演形式开始形成和发展。固话下来的表演形式也逐渐形成传承体系。
至于脸谱源于傩文化的推测，有学者在今天楚文化的研究中也有表述。
一家之言，如有误请方家校正。
脸谱的发展跟中国戏曲的发展是不可分隔的。起源于历史上的“代面”。据旧唐书记载，大约在南北朝时期，就有“代面”即“***面歌舞”的出现，这应是脸谱的鼻祖。贵州的“傩戏”面具就是脸谱的活化石。随着戏曲的发展，戴面具演出时不利于演员面部表演，艺人们直接用颜料在面部勾画、化妆，就逐渐形成脸谱。
脸谱是中国传统戏曲中用各种颜色在演员面部所勾画行成的特殊谱式图案。净、丑是***用脸谱作为面部化妆的主要角色，部分生、旦角色也使用脸谱。脸谱是用来表明戏中人物的面容，性格特征，以丰富舞台美术色彩，强化演出[_a***_]。
脸谱是种象性美术创作，是舞台美术整体中的固有组成部分。脸谱是把由思想构成的眉目口鼻花纹和脸膛颜色组织起来，涂画在演员脸上以使人产生美观感知的图案。脸谱是随戏的形成而产生的。各种人物大部分都有自己特定的谱式和色彩，脸谱借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬，别善恶”的艺术功能，使观众能观其外表、知其心胸。
脸谱的由来有传说是：源于我国南北朝 北齐，兴盛于唐代的歌舞戏，也叫大面或代面。是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独物。传说是兰陵王高长恭，勇猛善战，貌若妇人，每次出战，均戴凶猛***面，屡屡得胜。人们为了歌颂兰陵王，创造了男子独舞带面具。戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位等，实现丰富的舞台色彩，美化舞台的效果。脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一。
京剧脸谱是在十八世纪末和十九世纪初京剧形成后，逐渐形成的。京剧脸谱在形成过程中吸取了很多地方戏曲剧种的脸谱。在地方戏曲脸谱的基础上加以取优废劣。经过几代著名演员和戏曲艺术家的不断探索、研究、改革，形成了现在的京剧脸谱。
京剧脸谱也是至今戏曲舞台上脸谱最多、最完整的脸谱体系。
脸谱艺术的发展与中国戏曲的发展是密不可分的。大约在12至13世纪的宋院本和元杂剧的演出中，就出现了面部中心有—大块白斑的丑角脸谱。净角脸谱相传在中国戏曲发展之前，南北朝和隋唐乐舞节目里就有了“***面歌舞”，这***面具就是脸谱的鼻祖。《旧唐书·音乐志》里有齐人表演兰陵王戴面具击故乐舞的记载。
但随着中国戏曲艺术的发展，戴面具演戏越来越不利于演员面部的表演，艺人们就用粉墨、油彩、锅烟子直接在睑上勾囤，这样就逐渐产生了睑谱。当时，戏班以露天演出为主，离戏台较远的观众往往看不清演员的面部表情，勾上脸谱使观众在远处就能一目了然。
为适应露天演出，所勾脸谱一般只用黑、红、白三种对比强烈的颜色，强调五官部位、肤色和面部肌肉轮廓，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。这种原始的睑谱是简单粗糙的，随着戏曲艺术的发展逐渐装饰化了。
到18世纪末和19世纪初，京剧逐渐形成相当完整的艺术风格和表演方法后，京剧睑谱也在吸收各地方剧种脸谱优点的基础上，经几代著名演员和戏剧艺术家的不断探索研究，加工提高，创新改革，得到充分的发展。
图案和色彩愈来愈丰富多彩，各种不同人物性格的区分也越加鲜明，开创造出许许多多历史和神话人物的脸谱，形成了一套完整的化妆谱式。
到此，以上就是小编对于兴义生活妆的问题就介绍到这了，希望介绍关于兴义生活妆的4点解答对大家有用。