大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于红军新娘妆的问题，于是小编就整理了3个相关介绍红军新娘妆的解答，让我们一起看看吧。
有没有令你感觉惊艳的诗词，拿出来分享一下？
《渔歌子·西塞山前白鹭飞》
唐：张志和
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。（图片来源网络，侵删）
此词着色明丽，用语活泼，在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月 桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径。
张志和，初名龟龄，字子同，号烟波钓徒，玄真子，浙江金华人。肃宗乾元、上元间游太学，登明经第，献策肃宗，待诏翰林，授左金吾卫录事参军。未几因事贬南浦尉。遇赦还，浪迹江湖，隐居越州会稽多年。代州大历九年（774）为湖州刺史颜真卿幕客，撰《渔歌子》词五首，真卿等和之。后不知去向，约未几卒。其生平见颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》、《新唐书》本传。工诗词，《渔歌子》（一称《渔父》）为早期文人词名作，“西塞山前白鹭飞”一阙尤传诵人口。宪宗曾写真求访。日嵯峨***于弘仁十四年（穆宗长庆三年，823）作《和张志和<渔歌子>五首》，为日本填词开山。张志和《全唐诗》存诗九首。
“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”
这是最让我惊艳的一句诗。
去年看许知远的《十三邀》***访白先勇先生那一期。
听到白发苍苍然而精神矍铄的白先勇老先生提到母亲离世对他的打击，说他感受到世事无常。
当他缓缓说出“彩云易散琉璃脆”的时候。
我的心仿佛被什么击中，可能人到中年才会对这句诗有更深刻的体会吧。
苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。
十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。
清明
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，
借问洒家何处有？牧童遥指杏花村。
唐.杜牧
纷纷的春雨，和旅行人的精神面貌(断魂)，节日的氛围，旅行的疲惫，需要休整寻找适合之地，(借问酒家何处有)热心人的答复，(牧童遥指杏花村)，短短的几句，将景，物，人描写得淋漓至尽，精辟的字句抒发了诗人心中无限的情怀，让人呤后余味无穷，久久不能忘怀，这也是久久留传的原因，亳无疑问的精典。
我先来。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
后宫佳丽三千人，三千宠爱于一身。
一任天高深与厚，天南地北两别宽。
风享云烟月斑斓，可卿可遇不可还。
（后两句是我本人写的，喜欢的可以去公众号 彬彬小时屋里读，还有更多好文，另外这个公众号也在征稿，需要的小伙伴可以关注一下公众号。）
风流才子唐伯虎，妙笔生花绘新妇
明.唐寅.《题拈花微笑图》
昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语。
佳人晓起出兰房，将来对镜比红妆。
问郎花好侬颜好？郎道不如花窈窕。
佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人。
将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。
这首诗的作者是唐寅，说唐寅大家可能不知道，但提起江南“四大才子”“风流才子”唐伯虎，大家就知道了。首先，这首诗，是为一幅拈花微笑的画而作，画的作者和诗的作者是同一人，还是另有其人，已无从考证。
这首题画诗，开头就写海棠花经过昨夜一场雨水的滋润，一簇簇的显得更加娇艳明媚，带着露珠的花儿，那轻盈的姿态像含情的少女“欲轻启朱唇”一般。这句重点写花的美，为引出后面的人物做铺垫。清晨，从闺房走出一位***，看到这些美丽的花儿，就摘下几朵拿回房中，坐在铜镜前和花儿比起谁更美来。
比了半天后，她娇憨地问自家相公，你说是花儿好看还是我好看？呆相公回答：“是那花儿比你好看”。***听见如此回答，马上娇嗔地说：“不信没有生气的花儿能比千娇百媚的我好看”。随即扯下手中的海棠花瓣扔到相公面前，并嗔怪地对他说：“既然你觉得花儿好看，今夜你就伴着这些花儿入眠吧”。
四川广元山有什么？
四川广元山脉众多，其中最著名的是川西北的岷山。岷山是中国第一高峰之一，也是四川的重要名山之一。岷山峰峦叠嶂，山势雄伟壮观，被誉为“天下第五山”。岷山还拥有丰富的自然***，山中溪流纵横，瀑布飞泻，景色秀美。此外，岷山还有丰富的动植物***，有许多珍稀植物和野生动物栖息其中，被誉为“天然动植物博物馆”。岷山以其壮丽的自然景观和独特的生物多样性吸引了众多游客前来观光、登山和探险。
戏剧有什么作用？
戏剧对我真实的感受有俩点。
小的时候在农村。每逢正月，村子里都请戏团来村，唱上几天的大戏。好一番热闹景象。七姑八姨都请来。戏台下边坐的全是老年人。青年人只是到戏台边上转转，再到后台台口扒台看看热闹。戏台周围有卖冰糖葫芦，瓜子儿，水果儿的。小孩儿最爱到那里去，一句也听不懂，戏台上唱的是什么？我感到很好奇的是。一个台词怎么唱那么久？总之不理解。随着年龄的长大，老人们懂戏剧的经常言传身教。渐渐地对戏剧有了浓厚的兴趣。唱腔有板有眼，声情并茂，字正腔圆，抑扬顿挫。讲究身段手，眼，身，法，步。角色有生，旦，净，末，丑。戏剧是载体，浓缩了历史人物及人生百态，取其精华。证实了小舞台大人生。丰富了百姓业余生活。加强了精神文明和物质文明有着极其重要作用，通过普及戏曲知识走社区，进课堂。从娃娃抓起。各大媒体弘扬戏曲，组织有关戏曲方面儿的才艺比赛，提高百姓对戏曲的认识，家庭和睦啦。打架斗殴，***的少啦。研究戏曲的多起来啦，正是人生如戏，戏如人生。戏剧不仅仅是***。戏剧推动了社会人更加积极努力向上。
题目（材）太大了。至于“意义”，各史册，书籍等都有记录。也许有人阅读了，有些人未读过。肯定因为头条阅读量及信息太大了，而重新普及原因，好事。由百姓个人见解，也许更直观。
史册，书籍等记录的“意义”，由专业人士学习领会，并践行传播与普及。
百姓心中的“意义”，当然简单了，美雅，通俗共赏。以美雅的剧、演、乐、妆、唱、技等精美、细腻和韵味，戏曲底蕴深厚；以及情节深入浅出，符合历史、大众事实，大多人的通俗而易懂，大家的津津乐道。以上，各人理解不一，仅供参考。新春快乐！
戏曲是我国独有的传统艺术，是一种文化艺术，也是一种表演艺术。在数百年的历史长河中，我国传统文化的继承和传播，就是主要依靠戏曲（戏剧）在广大的城乡的流传。
戏曲（戏剧）作为传统文化艺术，它的主要作用有以下几个方面：
一、文化传播。在古代，没有任何信息传播手段的社会里，戏曲是一种主要文化传播手段。中国戏曲和其他文学作品一样，都是有故事的，而每一个故事都是来自于古代***和话本等。除了元曲的剧作家有原创故事以外，其他大都是根据古典***、话本及民间故事、传说等改编的。比如
有关包公的许多戏曲，都是取材于《七侠五义》《三侠五义》，经剧作家加工改编而成戏曲 。不同的地方戏曲，都涉及到不同地域的许多民俗民情，都与地方文化有关。
二、教化作用。中国人很多优良传统和美德，都是靠戏曲的传播，产生着巨大的教化作用。中国戏剧都是以儒家文化的仁义礼智信为基本精神元素，贯穿着忠、孝、义、善等精神，让观众在观看的同时，受到教育。如宣扬忠义精神的《杨家将》系列戏曲，宣传忠孝的《四郞探母》《三娘教子》等，可以说，戏曲是中国底层人民接受教育的最佳手段，也是中国传统文化与道德，甚至是法律的主要传播途径与教化手段。在看戏的过程中，观众得到了教育，心灵得到净化，***得以传播。
三、***作用。在过去文化***活动非常贫乏的情况下，听戏看戏是一种主要的群众喜闻乐见的文化***活动。不只是底层百姓喜欢，达官贵人一样的喜欢。戏曲程式化的表演，生旦净末丑，手眼身步法，唱念做打，台下小天地，台上大乾坤，有故事，有人物，有表演，有绝活，台上演员表演以***乱真，台下观众以***当真，台上唱的投入，台下听得入迷。整个戏曲演出过程，台上台下就是合为一体。可以说，当年的看戏、听戏是最为受欢迎的一种***形式。
从20年代末起，中国现代话剧的主潮是左翼戏剧运动。中国***提出了发展“无产阶级戏剧”的口号，中国话剧同中国现实革命斗争的联系更为自觉，更为紧密。由这时起，到中华人民共和国建立为止，中国话剧经历了左翼戏剧、国防戏剧、抗战戏剧以及***时期的戏剧等阶段；其中包括***统治区和“孤岛”、沦陷区的戏剧活动，30年代苏区和工农红军的戏剧活动，以及由此发展为各抗日民主根据地和解放区的戏剧活动。在此20年上下，中国话剧运动波澜壮阔、斗争尖锐。继20年代崛起的田汉、郭沫若、洪深、阳翰笙、欧阳予倩、熊佛西、丁西林等第一代剧作家之后，又先后出现曹禺、夏衍、阿英、于伶、陈白尘、宋之的、石凌鹤、吴祖光、杨村彬、沈浮、王震之、胡可、李伯钊、杜烽、傅铎等优秀剧作家。[_a***_]的代表性作品构成了中国戏剧画廊的长卷，显示了现实主义主流的确立和成熟。他们的作品，以及外国优秀剧作的上演，也培养了大批优秀的导演、演员和舞台美术家，促进了中国话剧舞台艺术的繁荣。
1949年中华人民共和国成立，标志着中国当代话剧的开始，此后，中国话剧又经历了约40年的极为曲折的历程。
戏曲的意义：戏曲以***的方式弘扬正气，赞扬***，批判***丑恶！因此在戏曲中有生丑净旦武……等角色演绎社会百态！戏曲人物的曲型性是戏曲创作的根基，也是基本因素和要素！
到此，以上就是小编对于红军新娘妆的问题就介绍到这了，希望介绍关于红军新娘妆的3点解答对大家有用。