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妖寿的出处？
典源出处 《后汉书 ·梁冀传》：“ (孙) 寿色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”《后汉书·五行志一》：“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折要步者，足不在体下。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所为，京都歙 (xi) 然，诸夏皆放效。此近服妖也。”
释义用法 汉代梁冀的妻子孙寿容貌艳丽，善于在化妆、发式、姿态上创出妖媚的式样。后用此典称女子妖冶的妆饰或或姿态。
用典形式
【孙眉】 隋 ·卢思道：“楚腰宁且细，孙眉本未愁。”
【啼妆】 宋·辛弃疾：“堕髻啼妆孙寿醉，泥秦宫。”
【折腰行】 宋·刘筠：“折腰行太缓，连琐语***。”
【堕马妆】 明 ·陈子龙：“袖分鸭绿盘龙绣，鬓压鸦青堕马妆。”
【孙寿愁眉】 宋·李清照：“也不似贵妃醉脸，也不似孙寿愁眉。”
【龋齿孙娘】 金 ·元好问：“画眉卢女娇无奈，龋齿孙娘笑不成。”
瓷器开光人物画片始于什么时期？
回答这个问题首先要讲清两个方面。首先何谓“瓷器开光”，瓷器开光的意思是在瓷器上先用笔勾勒出一块封闭的图形，有方形，有菱形也有花型，在这个勾勒出的区域内作画装饰称之为“开光”。
其次是“人物画片”，中国画分为山水人物，花鸟鱼虫各类题材。其中以人物画最为难得，中国画以线条勾勒为主，要想表现人物实为难得。在瓷器上作人物画就更难，出现的也更晚。早知道在瓷器出现之后大部分时间都是在追求胎体釉色的完美，还无暇顾及其他装饰手法。在发展到瓷器制作的第一个高峰时期“宋代”时候，人们才逐渐加上其他装饰手段在瓷器制作上，这个时候绘画装饰并不是主流，只能在一些民窑瓷器制作中显露头角。而绘画内容上，唐代“长沙窑”出现花鸟画片之后，在北宋时期终于也把人物绘画引入到瓷器绘制当中，北宋时期“磁州窑”可以说是“瓷器开光人物画片的起始时间”，故宫博物院，首付博物馆皆藏有这个时期的代表作“瓷枕”。这些瓷枕的装饰手***是“开光人物画”。
不知道这个答案是否满意
瓷器开光是指在瓷器的某些部分画出边框，并在边框中画以山水、人物、花卉等。吉州窑开创的釉下彩绘手法，后来对元青花产生了直接的影响。在边框外饰以满地锦纹的称“锦地开光”，明代称“锦地盒子心”。
始于宋金时代，我手里有一件梅瓶，从口造型应该是宋金时代，有两个画片开窗，一个画片两个娃娃扑蝴蝶，另一个应该是个夜景：一个娃娃打灯笼，一个扛着一只荷叶在前面走。有化妆土。图片为证！
二郎神红脸还是白脸？
曹操是白脸，表现奸诈多疑，含贬义，代表凶诈。关羽是红脸，包拯是黑脸，表现性格严肃，不苟言笑，为中性，代表猛智，被誉为“铁面无私”，在京剧里，他的脸谱属“黑色正整脸”（面部整个涂成黑色）。二郎神是金脸或银脸，表示神秘。
“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净（花脸）和丑（小丑）。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶
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