大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于影视剧中病态妆容的问题，于是小编就整理了2个相关介绍影视剧中病态妆容的解答，让我们一起看看吧。
化妆的分类？
第一类：生活妆
生活妆特点：不仅要注重自身气质和个性的表达，而且更要注重人物真实的体现，无沦化妆还是造型都应该是非常真实、自然的，不让入的本来面貌有太大的改变。
第二类：晚妆
又分为宴会妆与Party妆。比如生日宴会啊，去酒吧的主题派对之类的妆容。
为什么有时现代艺术中会有一种审丑倾向？
当一个社会美丑不分、价值观颠倒的时候，丑的东西就会霸屏。前些年那些妖人菊花哥哥、芙蓉姐姐、还有红极一时的凤姐们，以及以丑行为美的各种黄赌毒偷漏税，正是社会以丑为美的时候涌现出来的；在大学里我就遇到过老师给学生推荐《厚黑学》这种书的情况……
现代的审丑倾向并不足为奇，因为艺术审丑在中国古已有之，而且在文化艺术历史上占据着重要地位，中国古代对丑的态度也是是积极宽容的。
这可能与影响中国几千年的道教有关，他兼容美丑，老子认为，“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”主要强调物极必反的辩证关系。
庄子在《德充符》等篇中就描写了十来位形体残缺而容貌丑陋的人，如被砍断了足的王骀、申徒嘉，他们都是具有淡漠生死、意志坚定、超绝尘寰的精神之美、德性高尚之人。就比如大家比较熟悉的八仙之一，铁拐李。
而佛教对此也很包容，比如唐末画家贯休所画《十六罗汉图》中的罗汉面容，多为梵相，或头盖崎岖，或后脑突出，或长眉高鼻，皆形象古怪丑陋。
现代艺术的审丑倾向不是现在才有而是自古到今就以有的倾向。全人类在审美角度上都是一致的，从人体的骨感美到化烟薰妆再到琳琅满目的整容，染发烫发。无不体现出人类对自然美的摒弃去崇尚人工之美。
审丑也就自然的让大众所接受。说白了就是病态之美是大众流行之美，从古至今一直都没变过，艺术品从最初的印象派发展人们觉得很美，发展到了野兽派人们也觉得它很美。再发展到看不懂的抽象派人们还是觉得它美，这也就符合了人类对病态美的审美追求，只有特立独行与众不同人类都觉得它是美的。
病态美也可以说是人工之美，只要是自然之美加以人工改造就成为了大众的流行之美。说是病态沒有人会去承认，那就举几个例子来证明吧！玫瑰花自然的时候是红色的人们都说好美呀！但有人培育出黑色的玫瑰花和红色的放在一起给大家观赏，绝大多数人看黑色的次数要比自然色的次数多，但黑色花在自然界是最沒有繁植优势的但大多数人就是觉得它好看也就是让它病态了才美。
我们的盆景也是病态美，一株很自然的植物没有几个人会栽种，但都种歪歪扭扭，绉绉巴巴的才称之为美。这有上千年的流行了吧！金鱼自然状态沒人看非要人工培育得胖胖短短的五颜六色的才叫美，这样的金鱼在自然界完全失去了优势但大众却很享受。
所以审丑的倾向这是自然的方向，审丑多了就回归到常态美，常态美看多了就又追求以丑为美，一上一下环环相扣很正常！
这真是个有意思而且有意义的话题，梅园老人想题主提到的"艺术"，大概指的是国画和书法艺术，因为网络上特别流行"丑画"，"丑书"之类的词，尤以"丑书"为甚，为什么会有这种现象，梅园老人以书法为例，谈点个人看法。
首先要搞清楚一个关键问题，什么是"丑书"，其实梅园老人也不知道"丑书"一词是怎么来的，在头条看了有些被贯之以"丑书"的书法家的作品被喷的评论之后，梅园老人也很不理解，为什么会称为"丑书"，像有人说刘洪彪的草书是"丑书"，梅园老人就不同意，像王冬龄有些过于激进的草书作品，梅园老人虽然不敢苟，但说是"丑书"也不大合适，老祖宗的笔法，王教授并未忘，在看似一推乱麻的背后，多多少少有些书法艺术的元素存在…书法不是美术，书法没有美丑之分，只有俗雅之别，但"俗"是难免的，要懂得"雅俗共赏，你之所以认为丑，是因为你不懂草书…像"江湖体"之类，是不是"丑书"呢，在梅园老人看来，此类书体连"丑书"都不配，它们的书都既不研习碑帖，也不尊重汉字的传统构架，传统的笔法，墨法全无，只是一味地胡写瞎画，只能叫作"怪胎"，还有像花式表演，如射墨之类的，这种吸引眼球的书体叫它"丑书"更不合适，因为它没有丁点书法元素在里面，但我们可把它当作抽象画来解读，抽象画也是艺术，把花式表演之类的书法当作绘画艺术来欣赏是可以的…
梅园老人的结论是:"丑书"根本不存在，说人们倾向于"丑"，不如说倾向于"怪“。
到此，以上就是小编对于***剧中病态妆容的问题就介绍到这了，希望介绍关于***剧中病态妆容的2点解答对大家有用。