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五天自驾游哪里最好？
五天***期，去了几个景区，但自认为距离曲靖很近的吉泉湿地庄园最好玩，庄园是集休闲，***于一体的渡***庄园。庄园依山而建，四周空气清新，山峰俊秀，环境优美而宁静，可以户外登山，钓鱼，也可以***摘蔬菜瓜果，尽享田园风光。庄园既有自然风光，也有人文风光，让人流连忘返！
自驾路程不适合太长久，也不要太近，单趟距离建议在500公里左右，这样在行驶过程中不疲劳也不用隔夜路上休息。
这一点确认下来，就可以根据楼主家为中心方圆500公里距离来安排确定旅游目的地了。在这个出发前把高速以及省道的规划路线做好，以及确定的景点攻略做好。根据这些适量备足物资，根据5天的自驾出去往返一天在目的地三天时间刚刚好；
所在目的地所要做的事情啦。因为有着不确定是在哪个地方自驾，那楼主我就根据我在象岛的事列来给楼主讲下。
五天自驾游，如果你的出发地距离目的地约200～500公里以内，我认为去井冈山比较适宜。因为井冈山风景名胜区门票有效期刚好5天。
井冈山风景名胜区面积333平方公里。有十一大景区，76个景点，470多处景观、景物。其中革命人文景观30多处。在这里，既能尽情地欣赏茫茫林海的静美，领略莽莽大山的神奇，愉悦心情；又能身临红色遗址现场，接受爱国主义再教育，焕发强烈的爱国情怀。
去年五一***期，我携全家去井冈山自驾游，全程230公里。旅程是这样安排的，现分享给大家。
第一天：5月1号上午9点从家里出发，中途在炎陵服务区稍作休息，中午12点到达井冈山预订酒店。下午游杜鹃山，乘***索道；晚上观看红歌演唱会。
第二天：上午参观黄洋界哨所；下午参观八角楼、红四军军部等；晚上看街景。
第三天：上午参观会师广场；下午参观龙江书院；晚上逛土特产商店。
第四天：上午游荆竹山景区；下午参观井冈山革命博物馆；晚上休息。
第五天：早上9点游南山公园；11点返程。返程途中还参观了炎陵，拜了炎帝像。炎帝是中华民族始祖，心里一直很崇拜。
当天下午7点 ，平安到家。以上就是我5天自驾游井冈山的经历。
五天时间说短不短，说长不长，但它是一个整段时间。你若是选择从家里直接开车自驾，势必要花时间走一些自己非常熟悉的地方，有点浪费时间。
你可以将时间整合一下，充分利用五天***期的前一天。个人推荐，你可以选择下班后，直接去机场坐飞机到达你心仪的城市，第二天一早去取自己提前租好的车。这样，你选择的范围就会变大。
五天（估计是五一吧）时间想要玩的开心，并且体会到自驾的快乐，堵车是最不乐意看到的事情，因此去地广人稀的省份是比较推荐的。同时，也要兼具人文、美食、美景。
你是从内蒙古出发，大西北的风光自然是太常见了，因此推荐你来大西南。比如成都、昆明、贵阳，你到达这些城市后，可以花一天或半天的碎片时间来逛一下城市，剩余的时间可以全部自驾。
1、成都
成都附近可以自驾的地点太多了，我比较推荐的是桃坪羌寨+毕棚沟二日游、青城山都江堰温泉二日游、四姑娘山的双桥沟，前两个的具体行程在我的回答里都具体写过，有兴趣可以翻看一下。毕竟来四川了，肯定是要去看一下高原淡水湖泊的。
2、昆明
昆明本身就是一个有着重多景点的城市，周边也是美景如画，我推荐抚仙湖和普者黑景区，这两个地方真是太美了！
3、贵阳
除了黄果树瀑布，附近还有青岩古镇、镇远古镇、西江苗寨，这些地方都很适合自驾。
五天时间自驾游，要求景点相对集中，路上不能太赶，随走随玩比较好。我曾经利用五天时间自驾走了个小循环，路线是：石家庄-山西交城-***-陕西宜川-陕西延安-山西晋城-河北邯郸-石家庄，仅供参考。
DAY1 山西交城：吕梁英雄广场，***：苏三监狱
吕梁人民在抗日战争时期同日本侵略者进行了艰苦卓绝的斗争，付出了巨大的牺牲。
苏三就是京剧《苏三起解》里边的苏三，位于洪洞县的苏三监狱，展示了苏三从蒙难到***的整个过程。
吕梁英雄广场
DAY2 ***：大槐树，陕西宜川：壶口瀑布
大槐树寻根祭祖园：问我祖先在何处，***大槐树。
寻根问祖：大槐树
历史上的司马光，有《清平乐》中那么坏吗？
司马光如果与人品来论的话是个好人，深明春秋大义，是古代君子，儒者的代表人物，更有豪言：“贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪。"，但是其政治主张实有局限的地方，所谓人无完人，一个人处其高位，其受人争议的地方也就比较多。
政治水平
首先司马光是个政治家，他曾任宰相高位，他受人诟病的地方主要是***王安石变法，他说：“祖宗之法不能变”，王安石说：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然。”其政治水平确实与王安石有一定的差距，如果司马光生于太平盛世，可以说司马光是一位圣人，但是宋朝边患问题多，三冗问题比较突出，司马光却没有任何想要改变的动静，他虽然满腹经纶，但是论时政和学以致用，他的水平很一般。
二、史学大才
司马光，虽然诗词，文章成就不是很突出，但其学识与史学功底深厚加之其勤奋刻苦，笔耕不辍，写成了史学双壁之一的《资治通鉴》。
三、道德水平
司马光的道德水平可算得上是完美的典范，其一生刻苦勤奋，为学习靠圆枕头，提倡勤俭节约，并以此传家，在夫妻问题上始终坚持一夫一妻制，拒绝纳妾，司马光的儿子其实他大哥过继给他的，更有名言“德者才之帅也”，在道德***上说司马光是圣人一点都不为过。
司马光的品行、学识是毋庸置疑的，堪称儒家典范。
宋时，司马光曾被读书人尊称为圣人，与孔子、孟子并称为儒家三圣。
而历朝历代的文人墨客，对司马光也是赞赏有加：
北宋宰相文彦博：“君实作事，今人所不可及，须求之古人”。文彦博说司马光的品行，今时今日没有人能比得了，只有古代那些先圣才能与之比拟。
北宋文人苏轼：“公忠信孝友，恭俭正直，出于天性。自少及老，语未尝妄，其好学如饥之嗜食，于财利纷华，如恶恶臭，诚心自然，天下信之”。苏轼说司马光为人孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王，恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿。从小到大，司马光都没有说过一句谎话，视钱财、名利为粪土，因此深得天下百姓的信任。
南宋中书舍人赵逵：“司马温公不近非色，不取非财，吾虽不肖，庶几慕之”，赵逵称赞司马光不爱女色，不钱财，是一位让人仰慕的先圣。
明代礼部尚书倪谦：“公之在宋朝正声劲气，天下共知”。倪谦说司马光品行之纯良，是天下共知的。
从历代文人对司马光的评价，我们可以看出司马光的品行、学识是受到众人的认可的，他们皆认为司马光是儒家的先圣，是百年难得一见的圣人。
首先，司马光清正廉明，这是不***的。当年司马光妻子去世时，司马光连丧葬费都凑不齐，只能是去典当仅有的三顷薄田，从而才有了钱，去替妻子置棺理丧。想想看，司马光为官40余载，且最后高居宰相之职，此时居然连妻子的丧葬费都凑不齐，这是何等的高风亮节。
其次，司马光也确是诚实守信。清人陈宏谋曾说：“司马光一生以至诚为主，以不欺为本”，宋之后的文人对于司马光虽有不同的议论，但获得共识的是，他们对于司马光盖棺论定之语，皆一个“诚”字。话说，司马光曾要卖一匹马，这匹马外表看起来是十分漂亮，是高大有力，性情温顺，但是这匹马有个缺陷，那就是一到夏季就有肺病，当然如若不说出来，其他人是看不出来这马有毛病的，只要不说就定能卖出一个让人非常满意的价格。但是，一向以诚实守信为本的司马光，他却不打算隐瞒，他跟去卖马的奴仆说道，一定要跟买家说清楚，这匹马一到夏季就有肺病。
司马光白动好学，虽然幼时患记诵不如人，但他能加倍用功，用心精读，博览群书，勤学不倦。他20岁中进士甲第，次年任为华州判官。31岁时，被召为试馆校勘。公元1067年，宋神宗即位。司马光、王安石先后任翰林学士兼侍读学士。
公元1062年七月，王安石主张变法，司马光坚决反对王安石的变法。他针对国家财力不足的状况，比较系统地阐述了自己的政革主张。虽然司马光和王安石一样，都主张通过改革解决社会积弊，清除宋朝的统治危机，但两人的思想方法却存在着很大的差异。
司马光思想倾向保守持重、偏执，创新精神不足；王安石则活跃激进、勇于标新立异。王安石主张以法治国；司马光光则强调传统的“仁政″思想。王安石主张改弦更张，创立新制；司马光却主张改良，认为关键“在于择人，不在立法″。
因为宋神宗渴望实现富国强兵，王安石的改革主张赢得了他的极大赞赏。司马光见自己在朝廷上不可能有所作为，便决心远离政务，埋头著书。
在王安石变法的时候，司马光避居洛阳长达15年，期间，他组织人员集中精力编撰《资治通鉴》。
《资治通鉴》上起战国，下止五代，共1362年，294卷，外加《目录》、《考异》各30卷。在编写过程中，司马光先写提纲，他的助手们根据提纲排比材料，修成“长编″，最后由司马光修订、润色、定稿。
司马光遍阅旧史，旁******，编写《资治通鉴》前后耗时19年。
公元1085年三月宋神宗病逝，不满10岁的宋哲宗即位，太后高氏垂帘听政，向来反对变法的高太后先诏封司马光为副宰相。司马光在高太后的支持下对新法进行了全盘否定，遭到了原来的变法派的极力反对，就连原来反对变法的人也不赞同。
公元1086年，司马光病逝，享年68岁。
首先，我是有历史观的学者，在群星璀璨的大宋王朝仁宗赵祯在位四十二年间，曾经涌现出晏殊、范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修、司马光、王安石及苏氏父子等国家宰辅重臣级杰出人物，仁宗薨世之后，大宋子民无不悲伤，甚至于让西夏百姓与北辽王庭也为之动容并加以奠祭。当我们翻开历史事实与数据之后，必须得承认大宋仁宗一朝可以说是中国封建社会英才辈出百姓安宁经济繁荣国家富足文化科技发达的伟大时代。皇帝赵祯治国理政安邦定边可以不愧其谥号仁宗，因为他做到了对内施行仁政对外怀柔四方的王者荣耀。有什么样的帝王？就会有什么的臣下？古人云：同气相求，同质相应，同声相和。难道说如此英明睿智的帝王赵祯，能有如此“稀里糊涂”的司马光，也就是电视剧《清平乐》中面对公主爱情大加干涉以死相逼的那位不近人情不谙世故的谏官坏人司马光吗？答案是显而易见的啊。司马光是北宋杰出的政治家、史学家及文学家，一部以政治、军事及民族关系为主兼及经济、文化及历史人物评价的编年体史书《资治通鉴》足以让其荣耀千秋，为世人所共知与敬仰。其次，在《清平乐》中的司马光，何以为坏呢？这是因为我们各自立场取舍不同造成的，如果站在公主徽柔与内侍梁怀吉（梁元亨）的不伦不类的爱情纠缠里肯定是不能明白谏臣司马光的家国天下。如果我们站在现代社会婚姻自由的角度看问题，司马光似乎涉嫌干涉他人爱情自主婚姻自由，岂不更是大恶不赦？然而，殊不知中国封建社会的帝王家庭上及帝后、王妃，下达王孙公主，一切人生大事都不是私人感情那么[_a***_]，而是家国天下大事。***王室成员皆有一套完整的修身、齐家、治国平天下的规矩与程序，决非可以随心所欲，更不能任性胡为。朝堂有朝堂的法纪，后宫有后宫的仪规，***王室成员的婚姻大事与安邦定国紧密相关，所谓无情最是帝王家。以此观之，司马光完全是为了赵宋王朝的江山社稷而以死相逼反对公主与怀吉的失德失仪之爱情纠缠，那么，司马光不仅是大好人，更是一个大伟人。最后，我们看历史剧，切勿被剧情影响了我们的历史人物的价值判断，尤其是不能让莫须有之“坏”率性强加于一位历史上少有的真汉子，那就是不太智慧的具体表现。
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