大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于舟山新娘妆的问题，于是小编就整理了2个相关介绍舟山新娘妆的解答，让我们一起看看吧。
杭州随份子钱一般是多少？
即使在杭州，地方不一样包的红包也不一样的！这个跟当地的风俗有关系！像我们普通农民，但我们这个区块发展的还比较快的！所以普通朋友不低于500！闺蜜基本一千以上！亲戚都是2000以上！包200-300的基本都是外地的同事！清一色的200-300！还有人封400的！我们这里不会有人封400因为忌讳4这个数字！基本都是500-600-800-1200-1500-1600-1800这样的！不过封红包不用觉得亏！因为你一定吃的回来！这边人办喜酒好面子！办喜酒基本都是亏的！菜品都是比较好的！香烟都是一包利群一包中华！糖果有些都是清一色费列罗巧克力！或者清一色德芙巧克力！还有各种伴手礼品！所以一般200-300的根本拿不出手！不过对我来说结婚就图个热闹！能来就已经很好了！封多少真无所谓！大家一起开心开心！所以根据自己经济情况来封！不用勉强自己！如果新郎新娘因为你封的少看不起你！就不要做朋友了！
随礼的本质是什么？我们要看清本质。
份子钱就是目前流行的众筹模式的最早应用模式和场景。
份子钱有多有少，在杭州，富人比较多的地方，更是上下差异很大。本质上，这是一种借贷关系和零时的一种众筹的模式。相互祝贺的同时，也是缓解资金压力，甚至带有一定的推销和营销味道的一种手段和途径。
份子钱是人机关系的一种变现的渠道和方式。捆绑了很多东西。由于传统文化的影响，份子钱已经不单单只是送礼这么简单的问题了。在某种程度上来说，它是身份，地位和财富多少的一种变相的展现形式。
一般600或者800、1000吧，具体看情况的，大部分都是关系差不多的人一起商量。比如你同学，然后你需要跟关系差不多的同学商量一下，大家拿一样，免得拿少的尴尬。如果你关系更好一些也可以参考他们，然后把情况说清楚多拿一点，免得他们尴尬，中国的人情圈子就这样，不能只考虑一家。
本人宁波乡下，五年内随礼没有一份低于2000的，一般关系2600至3800之间的居多，关系好一点的朋友结婚要五千，在我们县老婆的弟弟结婚最厉害，低于20000的还不好意思讲出来，
杭州随份子钱，一般是多少？我认为随份子这件事情，每个人他随多少钱是没有一定固定模式的，这就是一种习俗。
全国任何地方皆都如此。赶上婚丧嫁娶，（红白喜事）升学、抱子，（大事小情）…。主人盛情，邀请周围邻居，亲朋好友相聚一起，杯酒言欢，同喜同乐！欢天喜地，无可厚非！
那么，受邀参加者随多少份子钱呢？正如：朋友有远近，亲戚有厚薄。按东北这地方讲，你们有没有"过“啊！（"过″指感情）过深不深啊！有过并感情深、朋友之间交情厚，交往甚密份子钱就多随。例如:亲朋好友或亲属长辈们，随礼在一、二、五千元钱以上都是它。而交情一般，例如:邻居、同事、同学们，随礼在一、二、三、五百元以上也都可以。这种事情是不能用随多少钱而来衡量的。量力而行，心意达到即可。而且，到场参与的朋友们本身都是捧个场，借此来表示一种庆贺之意。总之，朋友们即来之，则必须要热情欢迎之！份子钱即收之，则以后也必须偿还之！这也叫做来而不往非礼也，彼此之间礼尚往来吗！
而杭州则是经济非常发达的城市，也是一座古老的城市。地方的风俗习惯、讲头可能更加浓厚一些。一句话，份子钱随多随少，很简单。要看你们相互之间的关系而定。这样一来你就可以自由选择并掌握了。谢谢邀请！
有人说越王勾践是大禹的后代，有什么根据呢？
越王勾践的祖先是夏禹的后裔，是夏朝少康帝的庶出之子。少康帝的儿子被封在会稽，恭敬地供奉继承着夏禹的祭祀。他们身上刺有花纹，剪短头发，除去草丛，修筑了城邑。二十多代后，传到了允常。允常在位的时候，与吴王阖庐产生怨恨，互相攻伐。允常逝世后，儿子勾践即位，这就是越王。
春秋后期，越国在越王勾践统治下迅速崛起。他奋发图强，覆灭吴国，进而北上中原，与齐、晋会盟。越王勾践的军队横行于江淮之间，鲁、宋、卫等小国都朝服于他，周天子命他为诸侯之长，成为煊赫一时的春秋最后一霸。可是，越国是怎样建立的？越国的第一代君王是谁？越王勾践的祖先究竟是何许人？对于这些问题，史书上记载不一，学术界也众说纷纭，至今还是一个不解之谜。
一种流行的意见认为，夏禹治水，周行天下，到会稽山（今浙江绍兴市南）召***见诸侯群臣，后病故葬在那里。到夏禹的第四代孙少康时，为了奉守夏禹的祭祀，就封他的小儿子无余于会稽，这样就建立了越国。无余是越国的第一代君主，世袭传位而至勾践。《史记·越王勾践世家》称勾践是夏禹的“苗裔”（即子孙）。《汉书·地理志》也说粤（越）地“其君禹后”，把越国国君都当作禹的后代。《吴越春秋》中有《越王无余外传》，详细记述了无余为祭夏禹而受封的经过。今浙江会稽山麓还有大禹陵，相传就是夏禹的葬地。
越国国君为夏禹后代的传说，历来有不少学者提出过怀疑。其理由大致有如下四点：一是传位的世代太少。《史记》说无余“后二十余世，至于允常”（勾践的父亲）。清人钱大昕指出：夏少康至夏桀传了11代，商汤于纣王传了30代，周武王至敬王（与允常、勾践同时）又传了25代，共有66代之多，而越国传位却只有20余代，这是“理所必无”（《廿二史考异》卷四）。二是夏朝的活动范围在北方。据《逸周书·度邑》《战国策·魏策》《史记·孙子列传》等文献记载，夏人居住的中心在今山西南部和河南西部。以理推测，夏禹不可能远至今浙江省的会稽山，并安葬于此。三是风俗习惯不同。夏人属于北方民族，而越人属于南方民族。越人都把头发剪得较短，并且在身上刻上许多龙蛇图像。越国的国君也不例外。《墨子·公孟篇》说“越王勾践，剪发文身，以治其国”，这是不合北方民族的风俗的。四是人名、谥号不同。越王名号都没有什么意义，是谐音字拼凑而成。如勾践的谥号叫“菼执”，意义不明；勾践的孙子名“不寿”，那是寿命不长、要夭折的意思。这在北方华夏族中是断然没有的。
对越国国君的先祖有些历史的记载，持另一种完全不同的说法。《国语·郑语》载史伯说：“芋（mǐ）姓夔（kuí）、越”，即认为越国姓芋。战国末赵国人所编的《世本》，也称越国国君是“芋姓”，并明确提出他们“与楚同祖”。到三国时韦昭作《国语》注，更把勾践说成是“祝融之后”。《墨子·非攻篇》又记述越国君王“出自有遽”。据清人孙诒让的考证，楚君熊渠在西周夷王时，曾封小儿子为“越章王”，“有遽”当就是“熊渠”，声近古通用。然则越国国君果真姓芋，与楚同祖，而其开国者就是楚君熊渠所封的儿子越章王。
不过，这种意见也有很难说通的地方。越王勾践时，曾派使者廉稽至楚国去。在楚王面前，廉稽称越国是“周室之列封”，而不承认越国是楚君所封。范蠡也曾对吴国的使者说，越先君是“周室之不成子”，而不闻与楚国有什么关系。而且，据《说苑·善说篇》记载，楚国的鄂君子晰听了越国摇船工唱的歌而不懂其歌词，需要找“越译”来把它翻译成楚语。显然，楚、越两国语言不通。战国末年的荀卿曾说当时的人们“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”。可见，楚、越、夏三族到那时仍有着很深的隔阂。倘若越国国君与楚同祖，那么楚、越两族应该早就融合，不会出现如此情况。
近来又有一些学者提出，越国本与吴国同族。两国首先是语言相同。伍子胥说：吴与越“言语通”。文种也称“吴与越同音共律”。其次是所处地域相同。两国都处于古扬州，有三江、五湖环绕，农业上盛产稻谷，手工业方面长于青铜冶铸。《周礼·考工记》曾称赞“吴、粤（越）之金、锡”和“吴、粤之剑”。再次是习俗相同。吴国人也都“断发文身”。《尚书大传》记：“吴、越之俗，男女同川而浴。”还有在民族性格方面，两国也十分相似。《汉书·地理志》说“吴、粤（越）之君皆好勇”，其民“轻死易发”。可见吴、越两国同族，是有充分根据的。但吴国国君的先祖据说是周太王的长子太伯。在吴、晋黄池盟会上，吴人说“于周室，我为长”。看来，太伯南奔成为吴国君长确是事实。既然吴国国君是北方周人的后代，那么越国国君是否也有可能是北方夏人的后代呢？这就又和越是夏禹之后的说法接近了。
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