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陆小凤的前世是谁？
陆小凤事实上是陆游的后人。
有诗为证:
《钗头凤》：
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错，错，错。
春依旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫。
在古龙先生笔下的陆小凤是“身世不祥，十四岁出道，七年成名”，这便是陆小凤的身世了。
陆小凤的身世，在古龙的***中并没有太多的涉猎，但是联系一下陆小凤这个人物形象的由来我们就可以知道陆小凤的身世。陆小凤这个人物形象，以及陆小凤这个人物的出现是当时金庸先生邀请古龙写书，同样所写的内容连载到金庸所办的报纸上，于是陆小凤这个人物形象便诞生出来了。
可以说陆小凤的身世之谜便是这样的：陆小凤的父亲是金庸先生的邀请，陆小凤的母亲是古龙先生，陆小凤在古龙母亲的笔下日渐茁壮，在金庸父亲的报纸上日渐被人们所熟知喜爱。陆小凤可以说是金庸先生和古龙先生联手创造的，在***里的陆小凤身世本来就是一个迷。
在明末政治风雨中飘摇的青楼与青楼文学，有着怎样的自身特点？
一说到青楼，很多人都以为那是妓院，其实青楼和妓院不是一个意思。袁枚《随园诗话》中就说过：“今以妓院为青楼，实是误矣”。简单来说，青楼，就是非常高级的烟花之地。
青楼中的女子，大多数都是卖艺不卖身的，她们的工作一般就是陪来这里的达官贵人们品茶作诗，交流学问，唱歌跳舞助兴。青楼里的女子不仅要长的漂亮，而且必须要有才艺，什么琴棋书画，唱歌跳舞啊，琵琶笛子什么的都要有所涉及。才艺好又长的漂亮的姑娘，就有机会成为“头牌”。当然，不是所有的姑娘都是卖艺不卖身的，有的姑娘在卖艺的吋侯和别的男人有了感情，自愿委身于这个男人，这算是例外。我们知道的流传下来的故事就有，比如唐朝才女薛涛，宋朝的“一代名妓”李师师等。
由于青楼女子大多都有出众的才艺，所以当时的那些文人雅士，王孙公子们，闲遐时都喜欢到青楼去，和那些青楼女子吟诗作对，饮酒作乐，而文学的几个最基本的主题：关于爱情，关于***，关于道德，这些都能通过青楼女子这一特定的角色聚合在一起。因此文人墨客们都对***特别的青睐，为其写诗作词。古人专门将这样的文学命名为“青楼文学”。青楼文学伴随唐诗，宋词两大文学高峰而闪濯，其中有很多佳作名句，这里就不一一例举了。
明朝是一个非常矛盾的朝代，明朝时，理学盛行，整个社会对女性的性禁锢达到了顶峰，女性抛头露面成为一种不光彩的行为。明大祖朱元璋曾发布诏令：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人减一等，若官员子孙宿娼者，罪亦如此。
明宣宗以后，取消官妓，禁令更加严格，无论官员或读书士子，凡有***的，轻则贬谪，重则开除，永不录用。官妓受到了限制，但取而代之的是私妓，并且一发不可收拾，“虽绝迹公庭，而常充牣里闾”。
明朝时期，是通俗的大众文学的兴盛时期，其中以长篇***最为辉煌夺目。随着中国传统文化诗，词的衰落，青楼文学也渐渐衰落。
”
明末清初革故鼎新之际，青楼依旧歌舞几时休，尤其是江南文酒声妓尤富盛名，产生了以秦淮河为地标性的青楼高地，“秦淮八艳”艳帜高悬，这种温柔乡中的醉生梦死，成了晚明时期一种独特的文化现象，其流风余韵延宕至民国依旧袅袅。
有明一朝，初期对***乐户管束甚严，从服饰行止上均有严苛的规矩。但随着社会风气的转变，这一规定渐渐有名无实而成一纸空文，至乾嘉时期，商品经济的发展促进了市井文化的兴盛，而青楼成了这种市井文化的标杆，秦淮***的服饰打扮被时人称作“时世妆”。
晚明时期的青楼和青楼文化，有着独特的鲜明的特点。当时的文人士子在严酷的政治斗争中***自危，这种现实的窘迫境况在悠游青楼中得到了释放，而青楼名妓在与这些失意名士的交往中，文化诉求成了双方交流的精神共鸣之兴奋点，内外兼修色艺双绝的名妓成了青楼的招牌和门面。这种风俗的滥觞，一批侧身青楼的女子自幼便注重文化素养的培育，琴棋书画，吹拉弹唱，各种艺术的熏陶使她们在同侪中脱颖而出，在晚明的青楼文化中留下了她们的绝代芳华。
鼎革之际，明王朝的大厦摇摇欲坠，激荡的政治风云变幻，一批青楼女子在城头变幻大王旗的动荡中，却奇异地保持着一种可贵令人尊敬的节操，与那些墙头草般的所谓风流名士相比，她们的人格无疑更具有一种殉道殉国的高贵品格。最著名的就是柳如是和钱谦益之间的大相径庭的表现，让后来人感慨万分，著名的国学***陈寅恪在双目失明的情况下写下了八十万字的《柳如是别传》。李香君也是如此。这批宁为玉碎不为瓦全的名妓群体，他们的人格魅力具有一种耀眼的光芒。
由于他们比社会上一般的女子更多地接触到政治的变幻，同时在于文人的唱和中更多地接受了文艺的熏陶，她们的政治意识的觉醒和个***格的实现相对来说更完整。但这种看上去很美的水面之上的冰山风姿更多只是昙花一现，他们整体悲剧性的命运才是水面之下看不见的冰山那部分，名士与名妓之间的交往其实依然充满着隐秘的歧视，故她们这个群体的结局大多还是以悲剧性的凄凉而告终。
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