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古代有没有描写人间百态，比较幽默的打油诗，能推荐一些吗？
打油诗，相传因唐代读书人张打油而得名。诙谐幽默，通俗易懂，易于传诵。常用于人间百态上的讥讽。后世在内容上不断推陈出新，百花齐放，品读一番，颇妙哉妙哉！这里，选取几道代表性的:
1、古代交通不便，影响到了南北物产的流通。如此，一地的物产显得单调。宋时出任河北三鸦的官员，因当地盛产莲藕，平时各等菜色无不出自莲藕，颇无奈地作诗一首:
二年憔悴在三鸦;
无钱无米怎养家？
每日三餐都是藕;
看看口里长莲花。
(原来口吐莲花是这么来的？？)
2、宋代的《四喜诗》，为世人熟知:
久旱逢甘露，他乡遇故知。
洞房花烛夜，金榜题名时。
打油诗最早起源于唐代，创始人张打油，在群英荟萃的大唐诗坛，就是一个无名小卒。但就因为一首《咏雪》，以其大胆的诗风和奇葩的笔法一鸣惊人，开创了一个崭新的打油诗体，名垂千古。
通篇写雪，不着一“雪”字，而雪的形神跃然纸上。虽用语俚俗，却诙谐幽默，所以广为传播，令人拍案叫绝。
由于这种“不入流”诗用语的通俗，不拘平仄，人皆可为，所以广为传播，历朝历代都留下了不少名篇佳作。
清代杨鸾的【即事】就写的风趣幽默，
白天苍蝇成群，晚上蚊子成团，本该红袖添香的良宵花月夜，却让蚊子搅得苦不堪言，真是没有蚊香蚊帐的孩纸伤不起呀伤不起。
杨鸾是乾隆四年进士。学诗于屈复，初仿西昆，晚益瑰丽苍坚。可毕竟是乾隆的臣子，受乾隆日记体诗的影响，也幽它一默，来了首打油诗。
谈及美食，欧阳修的“饭后打油诗”也是流传甚广。
当时欧阳修在一家新开张的酒楼吃完饭，店家上前询问味道如何，欧阳修一声不吭，默默写了一首诗:
大雨哗哗飘湿墙，
诸葛无计找张良。
关公跑了赤兔马，
刘备抡刀上战场。
店家看到这猜谜打油诗，或许还兴高***烈挂在店里嘞。
殊不知第一句“无檐”，即无盐;第二句“无算”，即无蒜;第三句“无缰”，即无姜;第四句“无将”，即无酱。
推荐唐诗僧寒山诗：
东家一老媪，
方富二三年。
昔时贫于我，
今笑我无钱。
渠（她）笑我在后，
我笑渠在前。
两笑倘不止，
东边复西边。
他讽刺那些富而骄矜者贱视穷人，说富贵无常，你也难免跌下来遭人嘲笑，大家还是不要轮班儿嘲笑了。
如何理解古玉中的“型.质.工.浸”？
谢谢二姐
谢谢邀请，
作为收藏古玉爱好者，首先必须要懂得古玉在历史的长河中，每个朝代的历史变化及工艺特点，什么时期？用的什么玉，每个时期的造型，工艺特点，沁色等多方面了解，才能谈到收藏古玉。
我发几件史前文化的玉器，供大家探讨欣赏。
我懂的不多，很是粗浅，既然来了，就说说我的理解。
所谓型，我理解应该是一个时代有一个时代的印记，比如春秋战国时代和唐宋就有很大区别，这一方面是和当时的加工技术和文化崇尚等等有关，另一方面也和当时的政治军事，以及创作者的思想和能力有关。比如汉八刀的蝉。
质我觉得比较好理解，就是材质，是和田玉还是岫玉，是玛瑙还是水晶。
工是最好理解的，也是最复杂的，既有时代感又有个人和门派之分，比如陆子冈的玉雕，但是我极反感现代的玉雕，因为大多数都是没有思想只有技术的产品，我始终认为，有思想的是艺术品，没有思想的叫产品，行里叫行活。当然，只要有人喜欢，历史就会有它一席之地。只是我个人喜好罢了。
最后说说寖，所谓寖，我理解就是平时大家说的沁，这个有血沁，土沁等等，主要是来自于过去的帝王将相，富贵之家的坟莹，由于多年在地下随着时间的变化，风霜雨雪对大地的影响造成了对这些老玉的环境影响，所以慢慢形成了沁。
我知识浅薄，不知道理解的对不对，欢迎批评指正。
农村葬礼很注重细节，尤其是出殡习俗多。出殡习俗都有哪些？
出殡可能每个地方的风水习俗不同。但大致上讲出殡就是葬礼中的一个过程，是指将死者灵柩从家中运往墓地顺利下葬的过程。在农村葬礼中，出殡可以说是最隆重的场面了。从灵柩抬起到入土为安，死者家属及亲属们扮演着重要的角色。从孝子摔瓦盆到起灵扛幡，从路口撒纸钱到下葬前最后的告别礼，都是在孝子及亲属的配合下完成的。
首先是亲朋好友全体举哀，助丧者将牢盆举起，让丧主头顶片刻后摔碎于地，即碎便起棺，鞭炮，鼓乐齐鸣，孝匾、挽联、挽幛与执法器的道士、和尚、风 水先生及吹打乐班先导，丧主手持招魂幡或手捧亡人遗像“拽纤’随后而行。抬棺者8人，俗称“八仙”。 途中亲友设路祭，须停棺受祭，孝子陪拜叩谢。
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