大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于舞台妆孟子的问题，于是小编就整理了3个相关介绍舞台妆孟子的解答，让我们一起看看吧。
关于姑娘巧手做女红的古诗句
1. 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。出自唐朝诗人孟郊的《游子吟》。
解释：慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。 临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。 谁能说象小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠？
2. 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸巧，不把双眉斗画长。出自唐代诗人的秦韬玉的一首 《贫女》。
解释：我家中贫困自小就没见过绫罗绸缎，到了婚嫁年龄本应是媒人踏破门槛的时候却没有媒人上门，想请媒人帮介绍却更加暗自伤心。有谁喜爱我这种不合时宜的传统打扮呢？大家都喜欢现下流行的“俭妆”。虽然我心灵手巧，但从不与别人比画眉的的技巧。
“程门立雪”全诗？
程门立雪文言文翻译
杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。
程门立雪原文
杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
程门立雪的道理
1、求学一定要学会坚持，千万不可以半途而废
2、为人要学会尊重别人，只有尊重别人才会让别人尊重自己并且重视自己
3、遇到困难要知难而上，信念必须坚定。
程门立雪原文
杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
〔注释〕①选自《宋史·杨时传》。②属（zhǔ）：撰写。
进士第：进士，隋唐科举考试设进士科,录取后为进士。明清时称殿试考取的人。进士第，既考取进士，又叫进士及第。翕(xī)然：形容一致，翕，也可以讲聚集。南：方位词做动词用，意思是向南。瞑(míng)坐：闭着眼睛坐着。
〔译文〕
杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。
本文赞扬了杨时尊师重道的品质
古代女子为何把自己的贞洁看得比性命还重？
早在春秋战国时期，孟子就提出男女授受不亲的***，但并非像后来明清朝把女子贞洁看的很重。古代女子改嫁、离婚并非罕见之事，特别是人口较少的王朝，是鼓励女子早婚、丈夫死后再嫁的。自秦开始立贞节牌坊奖励为丈夫守节的寡妇，汉宣帝也赐贞妇顺女帛，汉安帝曾在开初六年二月下诏赐贞妇节义谷十斛。但秦汉到宋程朱理学这段时间，总体对男女之事比较宽泛。如皇帝可以派大臣去后妃如厕地方促驾，后妃可以与大臣见面交谈，官员可以与同僚妻室谈论，《孔雀东南飞》描述焦仲卿妻被休回家后，并没有受到社会的歧视，反而太守、县令一再派人上门促婚。寡妇再嫁没有人歧视和非议，三国时期曹操贵为丞相，也照样娶寡妇，曹操儿子曹丕娶的也是寡妇。蔡文姬嫁了三次也属正常。唐朝李氏起于突厥贵族，更无******文化，唐民风民俗更为开放，如唐太宗可以纳儿媳、安禄山可以与后妃见面嬉闹，贵族妇女可以结伴骑马去郊外游玩，女子追求爱情也比较开放主动。从出土文物来看，汉晋南北朝唐宋的男女着装都比较暴露，低领的衣裳从东汉就开始流行，特别是魏晋名士带动的:风流相仿，盥台成俗的广领款式潮流。
贞洁是个泛泛的词，大致分为女性婚前、婚后，婚后又分夫在、夫死两种。含义是一个女子一辈子不和任何男性***，或者是只和丈夫一个人***谓之贞洁。如果私通、再嫁或被施暴，都是失贞。女子在未嫁时要守童贞，婚后夫在时要守贞，夫死后要守节。汉唐时期风气比较开放，再嫁没有受歧视，晚唐五代时期，皇权削弱***更迭，社会动荡不安，使得社会追求物欲、悲观绝望的思想严重：今朝有酒今朝醉和追求男欢女爱成为主流，当时的文学作品充斥大量男女情爱的诗词。宋朝承袭晚唐五代遗风，加上宋经济发达、皇帝纵容（优待官吏、推崇名士、鼓励享乐），宋追求物质的风气比尤过前朝。如柳永之类落魄文人，都可以养妾嫖妓、歌酒满前。男人如此放浪也影响到女性思想变得开放，当时贫民对自己女儿做侍妾、养娘、歌女不以为耻，很有笑贫不笑娼的意味。而大户人家女子也褪去矜持追随潮流，如身为贵妇的魏夫人就自办文化聚会，招待文人骚客，她所作的《季腰裙》很有挑逗的味道；宋女词人李清照在少女时代就毫无顾忌的饮酒、放游，更是宋朝开放风气的代表。宋朝北有强敌战乱不断，内有奢靡之风， 道德贞操观念淡泊，《水浒》、《***》等***都描绘了当时的社会风气。
历史上开始推广贞洁烈妇、男女大防的，是始于宋朝程朱理学。对于宋朝奢乱的社会现象，程颐提出了:饿死事小、失节事大的理学观念。但对整个社会乃至整个宋代都未产生大的影响，不过由于朱熹的大力提倡，理学在宋末引起了一定关注。《宋史烈女传》记载的烈女故事，对于男女大防，也没有明清两朝变态的程度。如水浒所描述西门庆通过王婆勾搭潘金莲的见面场景，陌生男女戒备没有那么森严。
明清时期大力提倡贞洁观念，各种约束妇女的理论形成，并得到朝廷支持。顺治亲自编撰《内则衍义》，妇为夫死，古之大经，成为社会对妇女的信条。康熙的《女学》、《教女遗规》，乾隆《女学言行录》，都大力宣扬新妇和寡妇的贞洁，皇帝们把妇女贞洁当做重点工作来抓。导致明清时期人们把拥有贞节牌坊当做莫上荣耀，清朝各地***上报的贞节烈妇数量激增，大量牌坊成为各地一道风景。《明史烈女传》记载，崇祯4年冬，夏县有个柴姓女子，与丈夫入山中避流贼，两人在贼搜山时被抓。一贼兵见柴氏年轻貌美，上前摸了柴氏的手，柴氏一口咬下被摸部位的肉扔掉，賊兵又摸了其胳膊，柴氏又咬下胳膊肉，賊兵大怒将其乱刀砍死。
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