大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺妓妆容写真图片的问题，于是小编就整理了3个相关介绍艺妓妆容***图片的解答，让我们一起看看吧。
素颜像煤球，浓妆像日本艺伎，刘亦菲的花木兰是得罪化妆师了吗？
说得罪造型师就有些夸张啦，毕竟妆容也不是完全造型师的锅，首先这部电影是美国拍的，美国人大概也不明白这些年国内的审美改变，而且曾有网友指出这个妆容的确是魏晋南北朝时期女性的妆容，从这方面来看他们也对花木兰的整体造型花了心思，而且除了问题里这个造型别的造型天仙是完全撑得起来的，而对妆容造成雷电这也不是第一次了，国际章的艺妓回忆录的造型也是槽点满满，所以说也不是造型师的问题，更不是天仙的问题，只是文化差异和理解不一样。
日本艺妓的白面黑齿妆源自哪里？有什么历史典故和出处？
艺伎妆的面容，应该像清晨的樱花花瓣一般柔软娇嫩，哪怕一丁点瑕疵都会令它黯然失色。选最白的粉底，均匀打底；然后用粉底调和同色的遮瑕膏，点在所有的瑕疵处，等上30秒钟质地会变得更浓稠一些，此时以海绵粉扑轻轻弹匀，遮瑕效果会很不俗；最后以散粉扑蘸哑光散粉拍匀全脸，不要做任何高光和阴影的修饰。
……这个事情大概我说的内容会很颠覆国内人们的传统认识，而且内容涉及较多，所以尽量精简，但保证相对完整。
在两汉时中国如《山海经》、《淮南子》这样的记载中就已经出现了“黑齿国”。像《昭明文选》便曾提到“淮南子曰：自西南至东南，有裸人国，黑齿民。许慎曰：其民不衣也，其人黑齿也”。以中原地区的位置看，这一描述应涉及中南半岛地区。虽然也有猜测是日本，但今日如瑶族、拉祜族、苗族等一些少数民族确有黑齿习俗。佐证此事的，还有如唐代《蛮书》中记载的诸多如黑齿蛮、漆齿蛮、银齿蛮和金齿蛮的存在，这种见述至明清时期仍是如此。清代时朝鲜使节李商凤在《北辕录》中便曾描述安南使节是披着头发涂黑牙……
可以说，在中国的文献记载中，关于黑齿的记述相对完整。不过日本被称为“お歯黒、歯黒め、鉄漿付け”的黑齿，却不能被很好追溯。虽然更多涉及隋唐如飞鸟时代的文献记载，但也可能涉及魏晋时期古坟时代出土的人骨、陶俑。所以仅就黑齿而言，溯源恐怕是很难的。
但是遣唐使的学习，以及像是鉴真东渡时带去的染料，再加上蚕眉白面的特征，可见与中国历史有密切关系。早期的大和绘，或是今日一些日本的***面，都可看到对中国隋唐时期此类人文的继承：
“木兰妆”是刻板印象还是还原历史？
据了解，额黄妆中的花子，是古代妇女脸部的装饰品。它是用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜒翅乃至鱼骨等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等色，剪作花、鸟、鱼等形，粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。
因所贴部位及饰物质、色状不同，又有“折枝花子”、“花油花子”、“花胜”、“罗胜”、“花靥”、“眉翠”、“翠钿”、“金钿”等名目。起自秦代，至南北朝隋唐时始成为流行的妇女面饰。
所以，迪士尼的化妆师应该是借鉴了中国传统历史文化才做出的定妆照，而非完全的西方视角。
刘亦菲版的“木兰妆”应该是“框架上”还原了北魏到隋唐时期的历史妆容，但还是考虑了现代人审美，有很大出入的。
的确很多人看着这幅妆容有点像《艺伎回忆录》里的妆容，既有点像，又不完全一样。那是因为日式妆容几乎秉承了盛唐时期的妆容，后来又结合了日本文化中自身的审美。
日本艺妓的脸拍了层***，一直到脖子。但“木兰妆”似乎并不白，那是因为那个时代的女人，抹脸用的材料比日本艺妓复杂、丰富，比日本艺妓多几道工序。所谓“一敷铅粉；二抹敷脂；三涂鹅黄。”所以除了粉和脂之外，还有斜红、额黄。
我们细看刘亦菲版的“木兰妆”，脸上的确都是具备了粉脂、斜红、额黄这些装饰内容的。
讲的发型叫“云鬓”，是魏晋南北朝妇女中最为典型的一种发式，就是把鬓发梳理成薄薄一片，好像蝉的翅膀一样，给人动荡飘逸的美感。
而对镜“贴花黄”，讲得就是贴“花钿”了，也就是木兰额头上的那多红色的花，这也就是有出入的地方之一。
实际上应该是将金箔剪刻出花形，装饰在面部贴在额头上的叫“花钿”，贴在两颊的是“靥钿”。但是这幅定妆显然是画上去的。这种装饰在盛唐更为流行，是面部装饰的一大特点。
还有眉毛，我们看到日本艺妓的眉毛，近乎没有，然后再额头上花两个黑点。实际上，这只是盛唐时期若干眉形之一。（找图的时候才发现，那种两个点眉毛的妆，也已经被日本人抛弃了。）
中国古人非常重视眉毛，特别是汉朝，早就发现了“黛”这种矿物染料用于画眉。青黑色颜料将眉毛画浓，叫做“黛眉”，特别是盛唐时期，由于唐玄宗喜欢，眉型发展出了数十种，如“鸳鸯眉、小山眉、五岳眉、三峰眉、函烟眉、拂云眉、倒晕眉、挂叶眉、黑烟眉、半额眉等。”
而“木兰妆”的眉毛还是比较符合更早一些时期的“蛾眉”的特征，但“点唇”很显然“木兰妆”是为了更贴合现代人审美。
迪士尼***版电影《花木兰》首次亮相，预告片一公布，刘亦菲的“木兰妆”就引发大讨论，据说源于魏晋南北朝时期的鹅黄妆容，要说清楚“木兰妆”是刻板印象还是还原历史，还是先来了解一下花木兰生活的历史时期的风俗习惯和时代背景更科学一些。
据考证，《木兰诗》最早见于南朝陈代，史学界以此推断，花木兰生活的年代当不晚于南北朝(420-589)。河北完县木兰庙有块庙碑，碑额篆书曰:“汉孝烈将军记”，碑文详细记载了花木兰代父从军、征战戍边的经过。这是目前发现最早的记载花木兰事迹的碑刻。史学家经过考证，一般认为，花木兰代父从军的故事似应发生在北朝时期，从军戍边的地点大致在河北燕山南麓的完县一带，《木兰诗》中“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”就是最好的例证。这种说法是目前史学界比较认可的说法，几乎所有的文学作品也都是按照这个历史背景去刻画地。
那再了解一下，南北朝又是什么时代。南北朝上承东晋十六国下接隋朝。南朝(420年-589年)包含刘宋、南齐、南梁、南陈四朝；北朝(439年-581年)则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。南北两方虽各有朝代更迭，但长期维持对峙形势，故称为南北朝。[_a***_]算上东晋十六国时代，至隋文帝杨坚统一全国长达300年时间。这300年是中国历史上的一段大分裂时期，也是中国历史上的一段民族大融合时期。
众所周知的北魏孝文帝改革就发生在这个时期，可以看出北朝这个阶段是一个逐步汉化的阶段，也是***逐步吸收胡风的阶段，习俗也经历着由魏晋时期质朴洒脱到萎靡绮丽的转变。妇女面部妆容在色彩运用的方面愈加大胆，妆扮也呈多样化发展，且呈现出一派富有奇思妙想的的崭新景象。此时的长眉，不仅仅只是朝阔耳的方向发展，而是已经连心眉了，还有八字眉，出茧眉等，在南朝时还出现把眉染成发红的夭桃色，当属另类了，从中也可见那个时代妇女思想的开放。
而且这个阶段也是佛教文化异常鼎盛的时代，云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟都发生在北朝这一时期，无论服饰还是妆容都会受到这两方面的影响。在北朝时比较流行的鹅黄妆容，就是学习佛教妆容变化而来，佛教莲花的一种变种。在眉妆上打破了古来绿蛾黑黛的陈规而产生了别开生面的“黄眉墨妆”新样式。南朝梁沈约《三妇艳》诗中也有这样的记载：“小妇独无事，对镜画蛾眉”。面饰用黄色大概是印度的风气，经西域间接传入中土。***仿其样式，最初时仅仅是涂额角，即“额黄”。但黄眉墨妆只仅限于北朝后期，原因在于北周宣帝“禁天下妇人皆不得施粉黛之饰，唯宫人得乘有辐车，加粉黛焉。”专治帝王剥夺了广大妇女施粉黛的权利，妇女只好简单草率，在美额间涂***或以金黄纸剪成花鸟星月等形贴上额头完事，花木兰“对镜贴花黄”便属此种面妆。
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