大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于mj新娘妆的问题，于是小编就整理了1个相关介绍mj新娘妆的解答，让我们一起看看吧。
你是哪里人？你的家乡有哪些独特的风俗习惯？这些民俗你有拍下来吗？可以分享嘛？
我是陕西省咸阳市泾阳县太平镇（现已更名为西咸新区空港新城太平街道办）人，我们当地过年有耍社火、扭秧歌和威风锣鼓的风俗，最精彩、最有代表性的要数“秦汉战鼓”和“枣坪竹马”，两项均已列入“陕西省非物质文化遗产保护名录”。
先说“秦汉战鼓”，咸阳市渭城区正阳镇掌旗寨村，距秦咸阳城遗址七公里，据老人说是当年秦军战神白起旗鼓营驻扎地，流传至今已有两千三百五十年历史，是当年秦军横扫***的战鼓，后来流传于民间，成了老百姓庆祝重大节日的喜庆鼓乐，当地父老身着铠甲，在“秦”字黑旗下排开阵形，擂响黑色战鼓，吹响号角，时而低沉肃穆，如大军开拔；时而急促震撼，如鏖战沙场；时而欢快酣畅，如奏凯而还，观之使人心潮激荡，仿佛自己就是当年的纠纠锐士，在鼓号震天、金戈铁马的疆场冲锋陷阵，斩关夺隘……【魏老根夸秦汉战鼓】
再说“枣坪竹马”，陕西咸阳市太平镇枣坪村在泾河北岸，临河有沟，名叫东沟，沟内有孔土窑为“药王庙”，相传唐代药王孙思邈当年***药在这住过一段时间，其间用当地所***药材结合自己的药方救过一位身患绝症，欲投泾河自尽的人，此人痊愈后欲找药王报恩，但药王如神龙见首不见尾，已飘然远去，此人为感念药王救命之恩，在东沟内药王曾住之处修建一庙，名“药王庙”，庙成之日请枣坪村乡党表演竹马酬谢药王还愿，远近十里八乡赶来看热闹的人很多，口口相传，“枣坪竹马”的名声就传开了，“竹马”本时古代儿童嬉戏所骑的竹枝，戏称为“马”，李白《长干行·其一》有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句。“枣坪竹马”以竹篾为骨架，粗布“袼褙”作马身，马上人物妆扮成秦腔戏中《下河东》、《劈山救母》、《杨门女将》中的人物，寓民族精神气节于民间艺术，有民风教化的意义，表演起来既有“万马奔腾”、“力破迷阵”的雄壮，又有“蚰蜒滚豆”、“扑鸽旋窝”的田园野趣，使得观赏之人眼前一亮
我家乡今天晚上有活动，我吃完饭，准备出发……全程拍摄，晚点回来告诉你😁
现回来了，太晚，发到我微头条，参加那啥元宵话题，就不***过来了。
我家乡，湘西吉首，元宵钢火烧龙，有兴趣自己看我主页。
晚安
云南西双版纳哈尼族“耶苦扎”习俗（本人是南糯山本地的哈尼族）
耶苦扎是我们哈尼族的传统节日，相传以前哈尼族人居住之地发生虫灾，导致***，哈尼族人做了很多措施（祈天、祈地、祭山神、树神等活动），但不见其效，其中一位老人名叫阿培明耶的人在田里抓了三只虫，用青叶包住夹于木牛上，分别插于地边、路口和寨门口供人唾骂以示惩罚，让人意外的是此法行之有效，虫荒不见，谷子也有了丰收（此话属于民间相传，书上未有记载，无法追究其真伪），后期哈尼族人纷纷效仿阿培明耶的做法以祈求大丰收，耶苦扎并由此传承而来。耶苦扎时间一般在7月份择“牛”日举行，一般时间为3天。
耶苦扎节日第一天哈尼族村寨主要做两件事情，一是村寨里要杀一头牛，要分工好杀牛分肉的人数，二是翻新荡秋千的木头。以往要砍四棵大长树、一根近一米五的粗树以及树藤子来搭建秋千架，目前村寨用钢材替代了四根长树以及用塑料绳替代了木藤子，虽然方便了不了，但同时也少了原始的感觉。秋千架做好，要由村里老人主持荡秋千仪式，结束以后村寨里的人才能开始荡秋千，秋千一荡，祈求平安幸福，健康长寿。
往后两天一般都为走亲串友，喝酒吃肉，相信很多朋友也都亲身经历过，没体验过的朋友以后有机会都可过来体验哦！
我是贵州人，我的家乡在被誉为“贵州高原***”的天柱县，这里属于北部侗族地区。我的家乡有很多风俗习惯，其中最具特色的就是婚礼习俗中的“酿海堂”。我将以我所在的”三环村“为例，给大家介绍北侗婚俗中的”酿海堂“。
以前，北侗的婚礼要举行三天， 每一天都有不同的婚俗活动安排。后来，人们为了节约人力、物力开支，压缩了婚礼时间，省掉了部分仪式。但“酿海堂”这个习俗一直被保留下来。“酿海堂”是在“散客”那天（就是婚礼结束，娘家人回去的那天）进行。“散客”那天上午中餐时间，“皇客”（就是新娘家陪伴来的人）与主人（指新郎家的人）围着两拼在一起的张八仙桌（餐桌）而坐，一起就餐。“皇客”们被主人特意安排在靠近墙壁的方向就座，其他位置坐的是新郎方陪客的人，“皇客”们不能轻易出来。当就餐进行一段时间后，“皇客”歌师们首先开腔唱歌，向主人表达借酒壶、酒杯、酒、碗筷等拿来酿海之意，从而拉开了“酿海堂”的序幕。如：“辞别六亲在席台，年利月红马挂铜铃转金街， 门前要酿汪洋海，玉壶***象牙碗筷借起来”。随后，新郎方的歌师便还腔，唱着谦虚歌，如：“千宗百行对不起，家庭用具配不齐，因为平常不准备，一时要借拿不出”。在对歌的过程中，双方围绕酿海用的酒壶、酒、碗筷等对唱，主问客答。新郎家的歌师唱到：“
一杯酒来黄又黄，承蒙贵宾酿海堂，一龙酿在哪门上，二龙酿在哪条江。三龙酿在哪方井，四龙酿在哪门塘， 五龙六龙无处酿，放在哪方去游洋”。此时，皇客也不甘示弱，马上回答到：“这杯酒来黄又黄，酿湖酿海酿主堂； 一龙酿在苏州府，二龙酿在杨子江。三龙酿在凉水井，四龙酿在你中堂；五龙六龙无处酿，放在东海去游洋。一杯酒来满又绿，我跟主人借银壶；我把壶瓶退给你，辞别贵府转回屋”。
唱到此时，皇客向主人归还酒壶，表示即将告别主人回家，“酿海堂”仪式已接近尾声。但新郎家歌师仍然唱着：“贵宾今天退酒壶，主人还要把客留；一堂好伴真难舍，再歇一夜慢回屋”等“留客歌”挽留“皇客”多住几晚，迟迟没有让出通道给皇客出门。这时。“皇客”却唱到：”转个位，转个位子拜四方，老的拜位添福寿，少的拜位增春光“，要求主家陪客的人挪位，准许他们出门。经过几轮对歌后，人们慢慢起身，边唱歌边绕堂中桌子半圈后，皇客终于出了主家的大门。在唱一些离别歌后，皇客们就打道回府了。
这就是北侗婚俗中的”酿海堂“。
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